{"id":14509,"date":"2025-05-25T21:09:08","date_gmt":"2025-05-25T21:09:08","guid":{"rendered":"https:\/\/latrespace.com\/coleridge-ideas-sobre-suenos-percepcion-y-el-origen-del-miedo\/"},"modified":"2025-05-25T21:09:08","modified_gmt":"2025-05-25T21:09:08","slug":"coleridge-ideas-sobre-suenos-percepcion-y-el-origen-del-miedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latrespace.com\/es\/coleridge-ideas-sobre-suenos-percepcion-y-el-origen-del-miedo\/","title":{"rendered":"Coleridge: Ideas sobre Sue\u00f1os, Percepci\u00f3n y el Origen del Miedo"},"content":{"rendered":"

Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) sigue siendo uno de los pensadores y poetas m\u00e1s profundos de la literatura inglesa, conocido por su compleja imaginaci\u00f3n y sus exploraciones de la mente humana. Entre los muchos conceptos fascinantes vinculados a \u00e9l, se encuentran sus reflexiones sobre los sue\u00f1os, las pesadillas y la intrincada relaci\u00f3n entre nuestros estados internos y las im\u00e1genes que estos producen. Una idea particularmente impactante, a menudo atribuida en forma de citas convincentes de Samuel Taylor Coleridge, sugiere una inversi\u00f3n del pensamiento convencional sobre el miedo y las im\u00e1genes: que no sentimos horror porque<\/em> vemos una imagen aterradora, sino que, m\u00e1s bien, conjuramos la imagen para explicar<\/em> el horror que ya sentimos. Este concepto, cautivador en su profundidad psicol\u00f3gica, nos lleva a un viaje a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n literaria y la naturaleza de la percepci\u00f3n.<\/p>\n

Esta idea intrigante apareci\u00f3 recientemente en la novela de ciencia ficci\u00f3n “Void Star” de Zachary Mason, publicada en 2017. Un personaje articula el concepto: las im\u00e1genes en los sue\u00f1os representan las sensaciones que creemos que causan. Citando a Coleridge, el personaje afirma: “No sentimos horror porque vemos una esfinge, sino que so\u00f1amos con una esfinge para explicar nuestro horror”. Esto se relaciona con una discusi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre la realidad misma como una ilusi\u00f3n, un sue\u00f1o compartido compuesto de palabras y recuerdos que llenan los vac\u00edos.<\/p>\n

\"SamuelSamuel Taylor Coleridge, figura destacada de la poes\u00eda y filosof\u00eda rom\u00e1ntica inglesa.<\/em><\/p>\n

La exploraci\u00f3n de la novela sobre las palabras como ilusiones resuena profundamente con ideas filos\u00f3ficas y psicol\u00f3gicas acerca del lenguaje como un filtro sobre la experiencia sensorial directa. Pensadores como Jacques Lacan propusieron que la entrada en el lenguaje implica una separaci\u00f3n del mundo sensorial crudo e inmediato. Una vez que nombramos algo \u2013digamos, un “lavavajillas” que hace ruido\u2013, la riqueza y complejidad de la se\u00f1al sonora cruda se comprimen en un concepto, y el sonido mismo puede desvanecerse de la atenci\u00f3n consciente porque ha sido categorizado como “irrelevante”. De manera similar, identificar objetos como “sillas” nos permite procesar una habitaci\u00f3n r\u00e1pidamente, pero podr\u00edamos perder la conciencia de los detalles \u00fanicos y las diferencias entre cada silla. Esto lleva a la fascinante consideraci\u00f3n de que algunos individuos, quiz\u00e1s aquellos en el espectro autista, podr\u00edan permanecer m\u00e1s conectados con el mundo sensorial crudo, menos filtrado por la categorizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Esto podr\u00eda manifestarse como una sensibilidad o distracci\u00f3n aumentadas, pero tambi\u00e9n como una mayor capacidad para notar cambios y diferencias sutiles.<\/p>\n

C\u00f3mo las Sensaciones Moldean las Im\u00e1genes de los Sue\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Esta idea \u2013que los estados internos o las sensaciones impulsan a la mente a crear im\u00e1genes externas\u2013 encuentra ecos convincentes en experiencias personales de sue\u00f1os y pesadillas. Consideremos c\u00f3mo los est\u00edmulos externos o las sensaciones f\u00edsicas internas pueden tejerse en elaboradas narrativas on\u00edricas. Un ruido repentino podr\u00eda incorporarse a un sue\u00f1o como un accidente automovil\u00edstico o un objeto que cae, o una molestia f\u00edsica podr\u00eda manifestarse como una presencia monstruosa. La mente parece trabajar hacia atr\u00e1s a partir de la sensaci\u00f3n, construyendo una explicaci\u00f3n visual plausible (o implausible).<\/p>\n

Las pesadillas recurrentes, particularmente cuando est\u00e1n ligadas a la vulnerabilidad f\u00edsica, ilustran v\u00edvidamente esto. Al recuperarse de una cirug\u00eda, la realidad f\u00edsica de los puntos y la curaci\u00f3n podr\u00eda manifestarse como sue\u00f1os aterradores de \u00f3rganos explotando o ganchos alojados internamente. Estos no eran miedos aleatorios que aparec\u00edan de la nada; eran el intento de la mente de encontrar im\u00e1genes que pudieran de alguna manera explicar o representar la sensaci\u00f3n f\u00edsica subyacente de fragilidad o la ansiedad que rodeaba la curaci\u00f3n. Incluso cuando se reconoc\u00edan conscientemente como irracionales en la vida de vigilia, estas im\u00e1genes proporcionaban la estructura narrativa del sue\u00f1o para la vulnerabilidad sentida. Enfrentar estos miedos, a veces interactuando directamente con la realidad (como fotografiar el sitio quir\u00fargico), puede ayudar a anclar la mente y contrarrestar los horrores generados por el sue\u00f1o.<\/p>\n

Rastreando el Origen de la Cita de la Esfinge<\/strong><\/p>\n

La prevalencia y la resonancia psicol\u00f3gica de la cita de la “esfinge” hacen que parezca innegablemente una de esas citas cl\u00e1sicas de Samuel Taylor Coleridge que capturan una idea compleja de manera concisa. Sin embargo, una b\u00fasqueda a trav\u00e9s de los extensos escritos de Coleridge en busca de menciones de esfinges, leones o esta formulaci\u00f3n espec\u00edfica sobre el miedo y los sue\u00f1os a menudo no arroja un resultado directo. Esto sugiere que la cita podr\u00eda no ser exactamente sus palabras, sino quiz\u00e1s una interpretaci\u00f3n o una nueva formulaci\u00f3n de sus ideas.<\/p>\n

Una investigaci\u00f3n adicional apunta fuertemente hacia el renombrado escritor argentino Jorge Luis Borges (1899-1986). Borges se involucr\u00f3 frecuentemente con temas filos\u00f3ficos, narrativas laber\u00ednticas y la naturaleza de la realidad, a menudo referenciando a otros autores e ideas. En su cuento de 1959 “Ragnar\u00f6k”, Borges atribuye un concepto muy similar a Coleridge:<\/p>\n

“Las im\u00e1genes de los sue\u00f1os, escribi\u00f3 Coleridge, representan las impresiones que nuestro intelecto llamar\u00eda causas; no sentimos horror porque nos acecha una esfinge, so\u00f1amos una esfinge para explicar el horror que sentimos.”<\/em><\/p>\n

Borges utiliza esta idea para subrayar la dificultad de transmitir la experiencia subjetiva y emocional de un sue\u00f1o a trav\u00e9s de la mera descripci\u00f3n de sus im\u00e1genes. Reitera este punto de manera a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcita en su obra de 1984 “Siete Noches”, nuevamente acreditando a Coleridge:<\/p>\n

“Volvamos a Coleridge. Dice que no importa lo que so\u00f1emos, que el sue\u00f1o busca explicaciones… Nos sentimos oprimidos, y entonces buscamos una explicaci\u00f3n. Yo, absurda pero v\u00edvidamente, sue\u00f1o que una esfinge se ha acostado a mi lado. La esfinge no es la causa de mi miedo, es una explicaci\u00f3n de mi sentimiento de opresi\u00f3n.”<\/em><\/p>\n

Borges atribuye claramente la idea<\/em> a Coleridge, incluso si la fraseolog\u00eda espec\u00edfica y la imagen de la esfinge son su propia elaboraci\u00f3n. Esto destaca c\u00f3mo las ideas viajan a trav\u00e9s de la literatura, a veces destiladas o reimaginadas por escritores posteriores, manteniendo a\u00fan el nombre del autor original.<\/p>\n

Los Pensamientos Reales de Coleridge sobre las Pesadillas<\/strong><\/p>\n

Si bien la famosa fraseolog\u00eda de la “esfinge” podr\u00eda pertenecer a la interpretaci\u00f3n de Jorge Luis Borges en lugar de ser una de las citas directas de Samuel Taylor Coleridge, el concepto subyacente est\u00e1 profundamente arraigado en la propia exploraci\u00f3n de Coleridge sobre los sue\u00f1os, particularmente las pesadillas. Sus observaciones sobre la tendencia de la mente a atribuir sensaciones f\u00edsicas a agentes imaginados resuenan profundamente con la idea de que nuestros estados sentidos preceden y dan forma a la imaginer\u00eda que conjuramos para explicarlos. En sus conferencias sobre Shakespeare y otros poetas, particularmente la Conferencia XII, discute la naturaleza de los sue\u00f1os y, crucialmente, el “Night-mair” (Pesadilla). Coleridge distingue las pesadillas de los sue\u00f1os ordinarios, ubic\u00e1ndolas en un estado de “alternancia r\u00e1pida” entre el sue\u00f1o y la vigilia. Describe c\u00f3mo, en este estado, la mente, “enga\u00f1ada por la experiencia pasada”, atribuye una “sensaci\u00f3n dolorosa recibida a un Agente correspondiente”.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay un pasaje relevante de su conferencia:<\/p>\n

“Es una Opini\u00f3n general, pero, seg\u00fan me parece, equivocada, que en nuestros Sue\u00f1os ordinarios juzgamos que los Objetos son reales. Digo, nuestros Sue\u00f1os ordinarios: porque en cuanto al Night-mair la opini\u00f3n es en considerable medida justa. Pero el Night-mair no es un mero Sue\u00f1o, sino que tiene lugar cuando el Estado de Vigilia del Cerebro est\u00e1 reanud\u00e1ndose, y con mayor frecuencia durante una alternancia r\u00e1pida, un parpadeo, por as\u00ed decirlo, de sue\u00f1o y vigilia… la mente, digo, en este caso enga\u00f1ada por la experiencia pasada atribuye la sensaci\u00f3n dolorosa recibida a un Agente correspondiente \u2013 Un asesino, por ejemplo, apu\u00f1alando en el Costado, o un Duende sentado sobre el Pecho, &c \u2013 . . . A\u00f1\u00e1dase a eso que las Impresiones de la Cama, las Cortinas, la Habitaci\u00f3n &c recibidas por los Ojos en los semi-momentos de su apertura se mezclan con, y a\u00f1aden vividez y distancia apropiada a, la Imagen del Sue\u00f1o cuando se cierran de nuevo: y as\u00ed unimos las Percepciones Reales, o sus Reliquias Inmediatas, con los fantasmas del Sentido interior \u2013 y as\u00ed confundimos tanto el Poder de Razonamiento semi-despierto, semi-dormido, que de hecho emitimos un juicio positivo sobre la realidad de lo que vemos y o\u00edmos: aunque a menudo acompa\u00f1ado de duda y auto-cuestionamiento…”<\/em><\/p>\n

Este pasaje proporciona un relato poderoso y de primera mano que apoya firmemente el concepto central. Coleridge describe una sensaci\u00f3n f\u00edsica<\/em> (dolor, presi\u00f3n) que la mente, en un estado transicional de conciencia, intenta explicar creando un agente visual<\/em> (un asesino, un duende). Esto se alinea perfectamente con la idea de que el estado sentido (horror, opresi\u00f3n, dolor) viene primero, y la imagen (esfinge, asesino, duende) se genera como una explicaci\u00f3n<\/em>. Es precisamente este fen\u00f3meno \u2013la mezcla de sensaciones f\u00edsicas reales con im\u00e1genes on\u00edricas para crear un escenario aterrador y aparentemente real\u2013 lo que caracteriza muchas pesadillas intensas y episodios de p\u00e1nico en vigilia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si bien la famosa fraseolog\u00eda de la “esfinge” podr\u00eda pertenecer a la interpretaci\u00f3n de Jorge Luis Borges en lugar de ser una de las citas directas de Samuel Taylor Coleridge, el concepto subyacente est\u00e1 profundamente arraigado en la propia exploraci\u00f3n de Coleridge sobre los sue\u00f1os, particularmente las pesadillas. Sus observaciones sobre la tendencia de la mente a atribuir sensaciones f\u00edsicas a agentes imaginados resuenan profundamente con la idea de que nuestros estados sentidos preceden y dan forma a la imaginer\u00eda que conjuramos para explicarlos. Este viaje a trav\u00e9s de la literatura, la filosof\u00eda y la experiencia personal revela las formas complejas y a menudo contraintuitivas en que nuestras mentes procesan la realidad y crean significado. Explorar estas ideas, ya sea a trav\u00e9s de la poes\u00eda, la reflexi\u00f3n psicol\u00f3gica o la an\u00e9cdota personal, subraya el poder perdurable de las ideas literarias para iluminar los misterios de la conciencia humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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