{"id":11433,"date":"2025-05-24T19:04:58","date_gmt":"2025-05-24T19:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/latrespace.com\/le-cycle-epique-au-dela-de-liliade-et-lodyssee\/"},"modified":"2025-05-24T19:04:58","modified_gmt":"2025-05-24T19:04:58","slug":"le-cycle-epique-au-dela-de-liliade-et-lodyssee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/le-cycle-epique-au-dela-de-liliade-et-lodyssee\/","title":{"rendered":"Le Cycle \u00c9pique : Au-del\u00e0 de l’Iliade et l’Odyss\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Alors que l’Iliade<\/em> et l’Odyss\u00e9e<\/em> d’Hom\u00e8re sont des \u0153uvres monumentales de la litt\u00e9rature classique, elles ne repr\u00e9sentent qu’une partie de l’ancienne tradition \u00e9pique grecque entourant le l\u00e9gendaire conflit de Troie. Le Cycle \u00c9pique<\/em>, \u00e9galement connu sous le nom de Cycle Troyen<\/em>, \u00e9tait une collection de huit po\u00e8mes narratifs, tous compos\u00e9s en hexam\u00e8tre dactylique, d\u00e9taillant les mythes et les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 la guerre de Troie, depuis ses origines jusqu’aux destins des h\u00e9ros de retour.<\/p>\n

Sur les huit po\u00e8mes qui constituaient le Cycle \u00c9pique, seules les deux chefs-d’\u0153uvre d’Hom\u00e8re ont surv\u00e9cu intacts. Les autres n’existent principalement qu’en fragments conserv\u00e9s dans des \u0153uvres ult\u00e9rieures, et en r\u00e9sum\u00e9s trouv\u00e9s dans la Chrestomathie<\/em> attribu\u00e9e \u00e0 Proclos, un compilateur dont l’identit\u00e9 est distincte du philosophe n\u00e9oplatonicien du Ve si\u00e8cle. Ces vestiges, bien que rares, fournissent des aper\u00e7us inestimables de la vaste tapisserie narrative de la guerre de Troie telle que racont\u00e9e par les anciens po\u00e8tes grecs.<\/p>\n

Ces \u00e9pop\u00e9es plongent toutes leurs racines dans la riche tradition orale qui a prosp\u00e9r\u00e9 en Gr\u00e8ce pendant les \u00c2ges Obscurs, s’\u00e9tendant de l’effondrement de la civilisation Myc\u00e9nienne vers 1200-1100 av. J.-C. jusqu’\u00e0 la p\u00e9riode Archa\u00efque au VIIIe si\u00e8cle av. J.-C., lorsque ces histoires commenc\u00e8rent \u00e0 \u00eatre transcrites. Bien que le nom d’Hom\u00e8re soit universellement associ\u00e9 \u00e0 l’Iliade<\/em> et \u00e0 l’Odyss\u00e9e<\/em>, les autres po\u00e8mes du Cycle sont attribu\u00e9s \u00e0 divers auteurs, refl\u00e9tant les origines et la transmission diverses de ces mythes fondateurs.<\/p>\n

\"IllustrationIllustration repr\u00e9sentant l'Apoth\u00e9ose d'Hom\u00e8re avec des figures de la litt\u00e9rature classique<\/em><\/p>\n

Explorons maintenant les po\u00e8mes sp\u00e9cifiques qui formaient cette collection compl\u00e8te, retra\u00e7ant l’arc narratif de la guerre de Troie.<\/p>\n

Cypria ou Chants Cypriens<\/h2>\n

Chronologiquement le premier po\u00e8me du Cycle, la Cypria<\/em> (signifiant \u00ab de Chypre \u00bb) fournissait le contexte et les \u00e9v\u00e9nements initiaux menant \u00e0 la guerre de Troie. Son titre pourrait sugg\u00e9rer un lien avec Aphrodite, la d\u00e9esse n\u00e9e \u00e0 Chypre, qui a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans le d\u00e9clenchement du conflit (le Jugement de P\u00e2ris).<\/p>\n

L’attribution est d\u00e9battue, attribu\u00e9e diversement \u00e0 Stasinos de Chypre ou \u00e0 H\u00e9g\u00e9sias. Certains \u00e9crivains antiques l’ont m\u00eame li\u00e9e \u00e0 Hom\u00e8re, affirmant qu’il s’agissait d’un cadeau de mariage \u00e0 son gendre, Stasinos. Une inscription notable trouv\u00e9e \u00e0 Bodrum (ancienne Halicarnasse) en 1995 listait des po\u00e8tes grecs et mentionnait une \u00ab\u00a0Kypria\u00a0\u00bb comme compositrice d’Iliaka<\/em>, ajoutant une autre couche au myst\u00e8re de son origine.<\/p>\n

La Cypria<\/em> se composait de 11 chants, couvrant les \u00e9v\u00e9nements depuis le d\u00e9but de l’univers et le plan de Zeus visant \u00e0 r\u00e9duire la population mondiale, le mariage de P\u00e9l\u00e9e et Th\u00e9tis, le Jugement de P\u00e2ris, l’enl\u00e8vement d’H\u00e9l\u00e8ne et le rassemblement de la flotte ach\u00e9enne. Elle narrait les neuf premi\u00e8res ann\u00e9es de la guerre, se terminant pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 commence l’Iliade<\/em>. H\u00e9rodote, l’historien, a not\u00e9 des divergences entre la Cypria<\/em> et l’Iliade<\/em>, soulignant que le voyage de P\u00e2ris depuis Sparte avec H\u00e9l\u00e8ne diff\u00e9rait dans les deux r\u00e9cits.<\/p>\n

\n

Par ces vers et par ce passage, il est \u00e9galement d\u00e9montr\u00e9 le plus clairement que l’\u00ab \u00c9pop\u00e9e Cyprienne \u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par Hom\u00e8re mais par quelque autre homme : car il y est dit que le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 Sparte, Alexandre arriva \u00e0 Ilion emmenant H\u00e9l\u00e8ne, ayant eu un \u00ab vent doux et une mer calme \u00bb, alors que dans l’Iliade, il est dit qu’il d\u00e9via de sa course lorsqu’il l’emmena.<\/p>\n

H\u00e9rodote, Histoires<\/em> II-98<\/p>\n<\/blockquote>\n

Que la Cypria<\/em> ait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e avant ou apr\u00e8s l’Iliade<\/em> est incertain, bien que de nombreux sp\u00e9cialistes penchent vers une composition \u00e9crite ult\u00e9rieure. Cependant, le Catalogue des Troyens<\/em> d\u00e9taill\u00e9 dans le deuxi\u00e8me chant de l’Iliade<\/em> est consid\u00e9r\u00e9 par certains comme d\u00e9riv\u00e9 de la Cypria<\/em>.<\/p>\n

\"VueVue a\u00e9rienne du site arch\u00e9ologique de Troie en Turquie<\/em><\/p>\n

\u00c9thiopide<\/h2>\n

Suivant les \u00e9v\u00e9nements de l’Iliade<\/em> dans la chronologie du Cycle se trouvait l’\u00c9thiopide<\/em>. Attribu\u00e9 \u00e0 Arctinos de Milet, une figure parfois consid\u00e9r\u00e9e comme un disciple d’Hom\u00e8re, ce po\u00e8me en cinq chants tirait son nom de Memnon, le roi des \u00c9thiopiens qui vint aider les Troyens apr\u00e8s la mort d’Hector.<\/p>\n

L’\u00c9thiopide<\/em> commence l\u00e0 o\u00f9 l’Iliade<\/em> s’ach\u00e8ve, d\u00e9crivant l’arriv\u00e9e de Penth\u00e9sil\u00e9e, reine des Amazones (tu\u00e9e par Achille), et se poursuit jusqu’\u00e0 la mort d’Achille lui-m\u00eame. Elle se termine par la dispute entre les h\u00e9ros ach\u00e9ens Ajax Telamonien et Ulysse pour l’armure divine d’Achille, un moment crucial qui pr\u00e9pare le terrain pour les \u00e9v\u00e9nements ult\u00e9rieurs.<\/p>\n

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Th\u00e9tis vient avec les Muses et leurs s\u0153urs et pleure son fils Achille. Apr\u00e8s cela, Th\u00e9tis l’enl\u00e8ve du b\u00fbcher et l’emm\u00e8ne sur l’\u00eele de Leuc\u00e9. Mais les Ach\u00e9ens \u00e9rigent son tertre fun\u00e9raire et organisent des jeux fun\u00e8bres, et une dispute \u00e9clate entre Ulysse et Ajax pour l’armure d’Achille.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 de l’\u00c9thiopide, Chrestomathie (Proclos)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le r\u00e9cit de l’\u00c9thiopide<\/em>, en particulier l’arriv\u00e9e des Amazones et la mort d’Achille, s’est av\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s populaire dans l’art grec antique, fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9 sur les poteries.<\/p>\n

Petite Iliade<\/h2>\n

Vient ensuite la Petite Iliade<\/em>, un po\u00e8me en quatre chants traditionnellement attribu\u00e9 \u00e0 Lesch\u00e8s de Pyrrha. Cette \u00e9pop\u00e9e continuait l’histoire \u00e0 partir de la mort d’Achille. Elle couvrait les \u00e9v\u00e9nements menant \u00e0 l’entr\u00e9e r\u00e9ussie des Grecs dans Troie, y compris le concours pour l’armure d’Achille (remport\u00e9 par Ulysse), la folie et le suicide d’Ajax, la venue de Philoct\u00e8te de Lemnos et son meurtre de P\u00e2ris, et le plan astucieux pour construire le cheval de bois. Cependant, elle ne d\u00e9taillait pas la chute et la destruction r\u00e9elles de la ville, laissant cela au po\u00e8me suivant.<\/p>\n

Environ trente vers originaux de la Petite Iliade<\/em> survivent aujourd’hui. Aristote, dans sa Po\u00e9tique<\/em>, fit remarquer que ce po\u00e8me \u00ab contenait plus d’intrigues qu’une \u00e9pop\u00e9e ne devrait en avoir \u00bb, sugg\u00e9rant un r\u00e9cit plus dense, peut-\u00eatre moins concentr\u00e9, compar\u00e9 \u00e0 la structure unifi\u00e9e de l’Iliade<\/em> ou de l’Odyss\u00e9e<\/em>.<\/p>\n

\"StatueStatue d'Achille mourant \u00e0 Corfou, Gr\u00e8ce<\/em><\/p>\n

Ilioupersis<\/h2>\n

Signifiant \u00ab Sac d’Ilion \u00bb, l’Ilioupersis<\/em> reprend l\u00e0 o\u00f9 la Petite Iliade<\/em> s’arr\u00eate, racontant les \u00e9v\u00e9nements culminants de la destruction de Troie. Comme l’\u00c9thiopide<\/em>, son attribution est \u00e0 Arctinos de Milet.<\/p>\n

Le r\u00e9cit commence avec les Troyens d\u00e9battant du sort du cheval de bois g\u00e9ant laiss\u00e9 par les Ach\u00e9ens apparemment partis. Il d\u00e9crit vivement les Grecs sortant du cheval, le sac et l’incendie subs\u00e9quents de la ville, les morts de Troyens importants comme le roi Priam (aux mains de N\u00e9optol\u00e8me, le fils d’Achille), et le meurtre tragique du fils en bas \u00e2ge d’Hector, Astyanax, par Ulysse. Seuls environ dix vers du texte original sont conserv\u00e9s. Une source cruciale pour comprendre son contenu est l’\u00e9pop\u00e9e romaine de Virgile, l’\u00c9n\u00e9ide<\/em>, compos\u00e9e des si\u00e8cles plus tard, qui offre une perspective troyenne sur la chute de la ville.<\/p>\n

\"R\u00e9pliqueR\u00e9plique du Cheval de Troie \u00e0 \u00c7anakkale, Turquie<\/em><\/p>\n

Des descriptions antiques offrent \u00e9galement des aper\u00e7us de l’impact du po\u00e8me. Le c\u00e9l\u00e8bre peintre du Ve si\u00e8cle av. J.-C. Polygnotos a repr\u00e9sent\u00e9 des sc\u00e8nes de l’Ilioupersis<\/em> sur les murs de la Lesch\u00e9 des Cnidiens dans le sanctuaire de Delphes. Bien que les peintures soient perdues, la description d\u00e9taill\u00e9e de Pausanias offre une fen\u00eatre sur l’interpr\u00e9tation visuelle des \u00e9v\u00e9nements de l’\u00e9pop\u00e9e.<\/p>\n

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Au-del\u00e0 de la Cassotis se dresse un b\u00e2timent avec des peintures de Polygnotos. Il fut d\u00e9di\u00e9 par les Cnidiens, et que les Delphiens appellent Lesch\u00e9, car ici, autrefois, ils se r\u00e9unissaient et discutaient des sujets les plus s\u00e9rieux et de l’histoire l\u00e9gendaire. […] \u00c0 l’int\u00e9rieur de ce b\u00e2timent, toute la peinture de droite d\u00e9peint Troie prise et les Grecs repartant en mer. Sur le navire de M\u00e9n\u00e9las, ils se pr\u00e9parent \u00e0 prendre le large. Le navire est peint avec des enfants parmi les marins adultes ; au milieu du navire se trouve Phrontis le timonier tenant deux gaffes.<\/p>\n

Pausanias, Description de la Gr\u00e8ce<\/em> X\u201325 et suiv.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nostoi (Les Retours)<\/h2>\n

Les Nostoi<\/em>, signifiant \u00ab Les Retours \u00bb, \u00e9taient un po\u00e8me en cinq chants d\u00e9taillant les voyages difficiles et vari\u00e9s des h\u00e9ros ach\u00e9ens apr\u00e8s la chute de Troie. Attribu\u00e9s \u00e0 Agias de Tr\u00e9z\u00e8ne ou \u00e0 Eumelos de Corinthe, deux po\u00e8tes semi-l\u00e9gendaires, cette \u00e9pop\u00e9e relatait les \u00e9preuves rencontr\u00e9es par les Grecs victorieux sur leurs voyages de retour vers leurs royaumes.<\/p>\n

Certains h\u00e9ros, comme Diom\u00e8de et Nestor, eurent des retours relativement tranquilles. D’autres ne furent pas si chanceux ; M\u00e9n\u00e9las fit naufrage et passa des ann\u00e9es en \u00c9gypte, comme racont\u00e9 dans l’Odyss\u00e9e<\/em>. N\u00e9optol\u00e8me voyagea par voie terrestre, rencontrant Ulysse. Le po\u00e8me incluait \u00e9galement le retour tragique d’Agamemnon \u00e0 Myc\u00e8nes, o\u00f9 il fut assassin\u00e9 par sa femme Clytemnestre et son amant \u00c9gisthe \u2013 une histoire \u00e9galement centrale dans la trag\u00e9die grecque.<\/p>\n

Tous les chefs grecs finirent par atteindre leurs foyers ou connurent leur destin, sauf<\/em> un : Ulysse. Son long et ardu voyage fait l’objet du po\u00e8me suivant, et sans doute le plus c\u00e9l\u00e8bre, du cycle : l’Odyss\u00e9e<\/em>. Comprendre le contexte fourni par les Nostoi<\/em> am\u00e9liore l’appr\u00e9ciation des d\u00e9fis uniques rencontr\u00e9s par Ulysse. Si vous explorez les profondes connexions du c\u0153ur, vous pourriez appr\u00e9cier quelques profonds po\u00e8mes d’amour significatifs pour lui<\/a>, offrant un autre type de voyage \u00e9pique \u2013 celui de la d\u00e9votion romantique.<\/p>\n

T\u00e9l\u00e9gonie<\/h2>\n

Concluant l’arc narratif du Cycle \u00c9pique se trouvait la T\u00e9l\u00e9gonie<\/em>. Suivant chronologiquement l’Odyss\u00e9e<\/em>, ce po\u00e8me est attribu\u00e9 \u00e0 Eugammon de Cyr\u00e8ne. Bien que parfois accus\u00e9 de voler du contenu \u00e0 un po\u00e8te l\u00e9gendaire nomm\u00e9 Mus\u00e9e, il est plus probable qu’Eugammon, comme les autres po\u00e8tes du Cycle, s’inspirait du corpus partag\u00e9 de tradition orale entourant les mythes.<\/p>\n

La T\u00e9l\u00e9gonie<\/em> se composait, dit-on, de deux chants ou segments. Une partie racontait le voyage d’Ulysse en Thesprotie, accomplissant la proph\u00e9tie donn\u00e9e par Tir\u00e9sias dans la sc\u00e8ne des enfers de l’Odyss\u00e9e<\/em>. L’autre partie, plus dramatique, d\u00e9taillait l’arriv\u00e9e \u00e0 Ithaque de T\u00e9l\u00e9gonos, le fils qu’Ulysse avait eu avec la magicienne Circ\u00e9.<\/p>\n

Ignorants de leurs identit\u00e9s mutuelles, T\u00e9l\u00e9gonos et Ulysse s’affront\u00e8rent. T\u00e9l\u00e9gonos, arm\u00e9 d’une lance dont la pointe \u00e9tait un aiguillon de raie (un cadeau de Circ\u00e9), blessa Ulysse, accomplissant une proph\u00e9tie selon laquelle Ulysse mourrait de la main de son fils. En r\u00e9alisant la tragique erreur, T\u00e9l\u00e9gonos ramena le corps de son p\u00e8re, ainsi que P\u00e9n\u00e9lope et l’autre fils d’Ulysse, T\u00e9l\u00e9maque, sur l’\u00eele de Circ\u00e9, A\u00e9a. La fin, telle que r\u00e9sum\u00e9e par des \u00e9crivains ult\u00e9rieurs, est non conventionnelle : Circ\u00e9 rendit T\u00e9l\u00e9gonos, T\u00e9l\u00e9maque et P\u00e9n\u00e9lope immortels, et T\u00e9l\u00e9gonos \u00e9pousa P\u00e9n\u00e9lope, tandis que T\u00e9l\u00e9maque \u00e9pousa Circ\u00e9.<\/p>\n

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Lorsque T\u00e9l\u00e9gonos apprit de Circ\u00e9 qu’il \u00e9tait le fils d’Ulysse, il partit \u00e0 sa recherche. Lorsqu’Ulysse se d\u00e9fendit, T\u00e9l\u00e9gonos le blessa avec la lance qu’il avait en main, dont l’extr\u00e9mit\u00e9 \u00e9tait un aiguillon, et Ulysse mourut de la blessure. Mais lorsque T\u00e9l\u00e9gonos le reconnut, il se lamenta am\u00e8rement, et emmena le corps ainsi que P\u00e9n\u00e9lope aupr\u00e8s de Circ\u00e9, et l\u00e0 il \u00e9pousa P\u00e9n\u00e9lope.<\/p>\n

Apollodore, Biblioth\u00e8que<\/em> VII\u201336<\/p>\n<\/blockquote>\n

La date exacte \u00e0 laquelle ces huit po\u00e8mes furent formellement rassembl\u00e9s et organis\u00e9s en Cycle \u00c9pique<\/em> est d\u00e9battue, avec des estimations allant du Ier si\u00e8cle av. J.-C. \u00e0 un peu plus tard. Cependant, les po\u00e8mes eux-m\u00eames sont beaucoup plus anciens, enracin\u00e9s dans des si\u00e8cles de performance orale. H\u00e9rodote, \u00e9crivant au Ve si\u00e8cle av. J.-C., fait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Cypria<\/em>, indiquant l’anciennet\u00e9 de ces r\u00e9cits individuels. De plus, il existe des r\u00e9cits de d\u00e9buts alternatifs pour l’Iliade<\/em> qui la liaient explicitement \u00e0 la conclusion de la Cypria<\/em>, d\u00e9montrant des efforts pour unifier ces histoires distinctes en un tout coh\u00e9rent bien avant qu’elles ne soient potentiellement canonis\u00e9es en tant que \u00ab cycle \u00bb. Ces efforts soulignent l’\u00e9volution continue et l’interconnexion de ces anciennes \u00e9pop\u00e9es sur la guerre de Troie. Pour ceux qui recherchent une expression simple et sinc\u00e8re d’affection, explorer les courts po\u00e8mes d’amour je t’aime pour lui<\/a> offre un aper\u00e7u d’un tout autre type de r\u00e9cit.<\/p>\n

Bien que les textes complets de la plupart des po\u00e8mes du Cycle \u00c9pique soient perdus dans le temps, leurs r\u00e9sum\u00e9s et fragments survivants fournissent un cadre vital pour comprendre toute l’\u00e9tendue mythologique de la guerre de Troie au-del\u00e0 des r\u00e9cits familiers de l’Iliade<\/em> et de l’Odyss\u00e9e<\/em>. Ils nous rappellent que les histoires de h\u00e9ros, de dieux, de batailles et de retours tragiques faisaient partie d’une grande tradition \u00e9pique interconnect\u00e9e qui a captiv\u00e9 les publics anciens pendant des si\u00e8cles. Si vous cherchez une mani\u00e8re concise d’exprimer vos sentiments pour un \u00eatre cher, les courts po\u00e8mes d’amour romantiques pour lui<\/a> peuvent vous inspirer. Explorer ces \u0153uvres moins connues approfondit notre appr\u00e9ciation de la richesse et de la complexit\u00e9 de la litt\u00e9rature grecque antique et du pouvoir durable des mythes entourant Troie. Que ce soit en plongeant dans les \u00e9pop\u00e9es anciennes ou en r\u00e9fl\u00e9chissant aux relations modernes, la po\u00e9sie offre une lentille \u00e0 travers laquelle observer l’exp\u00e9rience humaine. Pour quiconque contemple l’affection pour une personne sp\u00e9ciale, envisagez de lire des po\u00e8mes sur l’homme que vous aimez<\/a> pour des aper\u00e7us pertinents. Enfin, pour des expressions d’amour plus g\u00e9n\u00e9rales, les po\u00e8mes d’amour je t’aime pour lui<\/a> offrent une collection plus large.<\/p>\n

SOURCES<\/h4>\n

Fragmentos de \u00e9pica griega arcaica<\/em>
\nProclo<\/strong>, Sumarios del C\u00edclo \u00c9pico<\/em>
\nThe Oxford Classical Dictionary<\/strong>
\nHesiod<\/strong>, The Homeric Hymns, and Homerica<\/em>
\nJonathan Burgess<\/strong>, Kyprias, the \u201cKypria\u201d, and Multiformity<\/em>
\nSententiae Antiquae<\/strong>
\nWikipedia<\/strong>, Ciclo troyano<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que l’Iliade et l’Odyss\u00e9e d’Hom\u00e8re sont des \u0153uvres monumentales de la litt\u00e9rature classique, elles ne repr\u00e9sentent qu’une partie de … <\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9328,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-11433","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemes","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-25"],"lang":"fr","translations":{"fr":11433,"en":9327,"de":10966,"es":11885},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11433"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11433\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}