Ma\u00eetres classiques du ha\u00efku japonais<\/h2>\n
La fondation du ha\u00efku tel que nous le connaissons a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par de grands po\u00e8tes japonais, dont les \u0153uvres continuent d’inspirer des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n
1. \u00ab Le vieil \u00e9tang \u00bb par Matsuo Bash\u014d<\/h3>\n
L’un des ha\u00efkus les plus c\u00e9l\u00e8bres jamais \u00e9crits, la pi\u00e8ce de Bash\u014d est une pierre angulaire de cette forme. Ce po\u00e8me incarne parfaitement l’esprit du ha\u00efku : une sc\u00e8ne naturelle, une action soudaine et un d\u00e9tail sensoriel qui encapsule un moment. Le simple acte d’une grenouille sautant dans un \u00e9tang devient un \u00e9v\u00e9nement profond, soulignant l’interconnexion entre l’observation tranquille et le changement dynamique dans la nature.<\/p>\n Buson, un ma\u00eetre connu pour ses ha\u00efkus picturaux, m\u00e9langeait souvent le d\u00e9tail sensoriel avec de subtiles nuances \u00e9motionnelles. Ce ha\u00efku utilise la m\u00e9taphore visuelle du transfert de lumi\u00e8re pour sugg\u00e9rer la continuit\u00e9, le partage ou le d\u00e9roulement tranquille du temps pendant le cr\u00e9puscule de printemps. C’est un moment de douce beaut\u00e9 captur\u00e9 par une action simple et humaine dans un cadre naturel.<\/p>\n L’\u0153uvre d’Issa est souvent caract\u00e9ris\u00e9e par l’empathie, en particulier envers les moins fortun\u00e9s, et un profond engagement envers les d\u00e9tails de la vie quotidienne et de la nature. \u00c9crit apr\u00e8s la mort de son enfant, ce ha\u00efku est profond\u00e9ment poignant. Il reconna\u00eet la nature transitoire de la vie (\u00ab monde de ros\u00e9e \u00bb) mais r\u00e9siste \u00e0 une pleine acceptation avec le \u00ab et pourtant, et pourtant \u00bb douloureux et persistant, exprimant un chagrin profond dans une structure simple.<\/p>\n Buson utilise \u00e0 nouveau l’imagerie sensorielle pour transporter le lecteur. Ce po\u00e8me \u00e9voque un fort sentiment de lieu et d’atmosph\u00e8re \u00e0 travers l’odeur et la lumi\u00e8re. La fragrance de la glycine voyageant \u00ab de loin \u00bb ajoute une touche de myst\u00e8re et de nostalgie, sugg\u00e9rant une beaut\u00e9 invisible ou un souvenir d\u00e9clench\u00e9 par le parfum.<\/p>\n Issa a fr\u00e9quemment \u00e9crit sur de petites cr\u00e9atures, les dotant de personnalit\u00e9 ou les utilisant pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la vie humaine. S’adressant directement \u00e0 l’escargot, Issa encourage de mani\u00e8re ludique la pers\u00e9v\u00e9rance \u00e0 grande \u00e9chelle (escalader le Mont Fuji) mais la temp\u00e8re avec patience. C’est un doux rappel d’appr\u00e9cier le voyage et le rythme de la nature, contrastant la t\u00e2che immense avec le mouvement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de l’escargot.<\/p>\n Figure cl\u00e9 de la modernisation du ha\u00efku, Shiki \u00e9crivait souvent \u00e0 partir de son exp\u00e9rience personnelle, y compris sa longue maladie. Ce ha\u00efku offre un aper\u00e7u brut et intime de l’inconfort et de la fatigue de la maladie. L’appel \u00e0 frapper les mouches \u00ab doucement, s’il vous pla\u00eet \u00bb exprime une profonde lassitude et fragilit\u00e9, faisant de la petite nuisance un fardeau significatif.<\/p>\n Le style direct de Shiki transmettait souvent des \u00e9motions complexes en termes simples. Ce po\u00e8me capture un moment de regret inattendu et de solitude d\u00e9clench\u00e9 par un acte apparemment trivial. L’\u00e9tat \u00e9motionnel du locuteur (\u00ab comme je me sens seul \u00bb) est juxtapos\u00e9 au cadre physique (\u00ab le froid de la nuit \u00bb), sugg\u00e9rant que l’acte de mettre fin \u00e0 une vie, m\u00eame celle d’une araign\u00e9e, a laiss\u00e9 un vide.<\/p>\n Les fleurs de cerisier sont un symbole puissant dans la culture japonaise, repr\u00e9sentant souvent la beaut\u00e9, la fugacit\u00e9 et la c\u00e9l\u00e9bration. Issa exprime une exub\u00e9rance presque enfantine et un d\u00e9sir d’abondance pendant la saison des fleurs de cerisier. La r\u00e9p\u00e9tition \u00ab Tombent ! Tombent ! \u00bb souligne la profusion de p\u00e9tales, et le souhait de \u00ab remplir mon ventre \u00bb exprime avec humour un d\u00e9lice et une avidit\u00e9 d\u00e9bordants pour cette vue magnifique.<\/p>\n S\u014dseki, principalement connu comme romancier, \u00e9crivait \u00e9galement des ha\u00efkus capturant des moments tranquilles et des observations. Ce ha\u00efku d\u00e9peint magnifiquement la transition de la lumi\u00e8re artificielle \u00e0 la lumi\u00e8re naturelle des \u00e9toiles. Les \u00e9toiles n’apparaissent pas simplement ; elles \u00ab entrent \u00bb dans le cadre de la fen\u00eatre comme si elles prenaient activement leur place une fois que la source de lumi\u00e8re concurrente est retir\u00e9e. C’est un moment d’\u00e9merveillement tranquille devant l’immensit\u00e9 du ciel nocturne.<\/p>\n Ce po\u00e8me refl\u00e8te l’impermanence de la nature et du temps. Gozan relie deux symboles de beaut\u00e9 transitoire \u2014 la neige et les fleurs de cerisier \u2014 soulignant \u00e0 quelle vitesse les deux fondent. La transformation de la neige en eau souligne le cycle de la nature et la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des moments, m\u00eame ceux d’une grande beaut\u00e9.<\/p>\n Issa exprimait souvent un d\u00e9sir de retour au foyer ou d’exp\u00e9riences pass\u00e9es. Ce ha\u00efku apparemment paradoxal capture le sentiment complexe de nostalgie. \u00catre dans un lieu c\u00e9l\u00e8bre et magnifique (Kyoto) n’emp\u00eache pas le locuteur de d\u00e9sirer une exp\u00e9rience pass\u00e9e ou peut-\u00eatre un autre Kyoto, un Kyoto dont il se souvient, d\u00e9clench\u00e9 par un son familier.<\/p>\n S\u014dseki utilise l’imagerie naturelle pour \u00e9voquer un sentiment d’ach\u00e8vement et de calme apr\u00e8s coup. Le d\u00e9part du corbeau marque la fin d’un \u00e9v\u00e9nement ou d’une pr\u00e9sence. L’attention se d\u00e9place ensuite vers l’arbre solitaire, \u00ab sans feuilles \u00bb, illumin\u00e9 par le soleil couchant, cr\u00e9ant une image de solitude tranquille et la beaut\u00e9 aust\u00e8re de la transition vers le soir ou l’automne\/hiver.<\/p>\n Bash\u014d trouvait souvent un sens profond dans les \u00e9v\u00e9nements naturels subtils. Ce ha\u00efku personnifie les feuilles de narcisse, les montrant r\u00e9agissant avec respect (\u00ab \u00e9merveill\u00e9 \u00bb, \u00ab s’inclinent bas \u00bb) \u00e0 l’arriv\u00e9e de la premi\u00e8re neige. Il d\u00e9peint la reconnaissance tranquille de la nature face au changement de saison et au pouvoir d\u00e9licat de la neige.<\/p>\n Bash\u014d utilise une simple observation de la nature pour commenter la croissance et le potentiel. Observant une chenille tard dans la saison, Bash\u014d capture un sentiment d’anticipation et peut-\u00eatre de potentiel frustr\u00e9. Le contexte \u00ab si tard en automne \u00bb ajoute de l’urgence, car le temps est limit\u00e9 pour que la chenille ach\u00e8ve sa transformation, r\u00e9fl\u00e9chissant sur le timing de la croissance et du changement.<\/p>\n Buson cr\u00e9e un contraste puissant entre le son potentiel et le silence pr\u00e9sent. L’objet immense et r\u00e9sonnant (la cloche) est juxtapos\u00e9 \u00e0 la petite cr\u00e9ature d\u00e9licate et silencieuse qui s’y repose. Ce contraste souligne l’immobilit\u00e9 du moment et le potentiel de son monumental maintenu en \u00e9chec par la pr\u00e9sence de la fragile noctuelle.<\/p>\n \u00c9l\u00e8ve de Bash\u014d, Ransetsu savait aussi capturer des moments d’\u00e9motion humaine. Ce ha\u00efku \u00e9voque une profonde \u00e9motion \u00e0 travers une sc\u00e8ne simple et observ\u00e9e. La tendresse de la femme envers les \u00ab poup\u00e9es sans foyer \u00bb sert d’image puissante de l’amour maternel inexprim\u00e9 et de la nostalgie, trouvant un exutoire dans des objets substituts.<\/p>\n S\u014dseki utilise des noms de lieux \u00e9vocateurs et des sons. Le nom \u00ab Temple des fleurs de prunier \u00bb est en soi po\u00e9tique. Le son des \u00ab voix mont[ant] \/ Des contreforts \u00bb ajoute un sentiment d’atmosph\u00e8re et de pr\u00e9sence humaine invisible dans un cadre naturel ou spirituel serein, sugg\u00e9rant un lien entre le temple, la nature et l’activit\u00e9 humaine.<\/p>\n Alors que le ha\u00efku traditionnel reste populaire, de nombreux po\u00e8tes en anglais et dans d’autres langues ont adapt\u00e9 cette forme, modifiant parfois les r\u00e8gles pour saisir la vie contemporaine ou diff\u00e9rents rythmes.<\/p>\n Brautigan jouait souvent avec la forme et les attentes. Ce ha\u00efku non conventionnel interpelle le lecteur. Il ignore la structure 5-7-5 et les th\u00e8mes naturels traditionnels. L’\u00e9v\u00e9nement anodin et le \u00ab Et alors ? \u00bb d\u00e9sinvolte sont un commentaire, peut-\u00eatre, sur le fait de trouver de l’importance dans l’insignifiant ou la nature arbitraire de l’attention.<\/p>\n Sanfield d\u00e9livre un message aust\u00e8re et percutant en peu de mots. Ce ha\u00efku utilise un \u00e9v\u00e9nement naturel \u2014 un tremblement de terre \u2014 non pas pour sa beaut\u00e9 descriptive mais comme un rappel symbolique. Le tremblement est \u00ab juste assez \u00bb pour rappeler la vuln\u00e9rabilit\u00e9 ou la mortalit\u00e9, rendant un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 grande \u00e9chelle personnel et introspectif.<\/p>\n Bien que Pound ait appel\u00e9 cela un po\u00e8me \u00ab Imagiste \u00bb, il est souvent cit\u00e9 pour ses qualit\u00e9s de ha\u00efku. Ce po\u00e8me utilise une imagerie vive pour assimiler les visages humains dans une station de m\u00e9tro aux p\u00e9tales de fleurs sur une branche. L’absence de verbes souligne l’impression visuelle et la beaut\u00e9 transitoire que Pound percevait dans l’instant fugace de voir des visages dans une foule. Il capture une exp\u00e9rience subjective plut\u00f4t qu’une sc\u00e8ne naturelle purement objective.<\/p>\n Kerouac, \u00e9crivain de la Beat Generation, a infus\u00e9 le ha\u00efku d’un ton plus vernaculaire et interrogateur. Ce ha\u00efku est plus philosophique ou m\u00eame spirituel que les ha\u00efkus traditionnels. L’exp\u00e9rience simple et sensorielle de go\u00fbter la pluie conduit \u00e0 une question remettant en cause les attitudes religieuses ou d\u00e9f\u00e9rentes conventionnelles (\u00ab Pourquoi s’agenouiller ? \u00bb), sugg\u00e9rant que peut-\u00eatre la sacralit\u00e9 se trouve dans l’exp\u00e9rience directe.<\/p>\n Sanchez apporte chaleur et \u00e9motion personnelle \u00e0 la forme. Ce ha\u00efku utilise des m\u00e9taphores naturelles (\u00ab parole et souffle \u00bb, \u00ab longue rivi\u00e8re qui coule \u00bb) pour d\u00e9crire l’amour. Il est ressenti comme organique, essentiel (\u00ab parole et souffle \u00bb), et continu, puissant et vitalisant (\u00ab longue rivi\u00e8re qui coule \u00bb). C’est un bel exemple d’utilisation du ha\u00efku pour l’expression personnelle.<\/p>\n Shankar offre une perspective plus sombre et plus urgente. C’est un ha\u00efku moderne qui d\u00e9vie de la r\u00e8gle 5-7-5 et des th\u00e8mes traditionnels. C’est un memento mori, r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 de la vie et au potentiel de tristesse, contrastant l’id\u00e9e d’\u00eatre \u00ab rachet\u00e9 \u00bb avec l’\u00ab argile se gaspillant \u00bb (notre forme physique). Il se termine par une exhortation directe : \u00ab Sois utile \u00bb, appelant \u00e0 vivre de mani\u00e8re intentionnelle.<\/p>\n Welch capture un moment sp\u00e9cifique et partag\u00e9. Ce ha\u00efku relie un \u00e9v\u00e9nement c\u00e9leste (pluie de m\u00e9t\u00e9ores) \u00e0 un d\u00e9tail terrestre intime (vague mouillant les sandales). La port\u00e9e passe du cosmique au personnel, se terminant sur une exp\u00e9rience sensorielle et partag\u00e9e, soulignant comment les grands ph\u00e9nom\u00e8nes naturels recoupent souvent les petits moments humains.<\/p>\n Hansard personnifie la nature pour d\u00e9crire l’arriv\u00e9e du printemps. Ce ha\u00efku utilise la personnification pour cr\u00e9er une image vive, presque mythologique, de l’arriv\u00e9e du printemps. Le vent r\u00e9veille le printemps, dont les yeux se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des primev\u00e8res, liant magnifiquement l’exp\u00e9rience sensorielle (vent murmurant) \u00e0 la manifestation visuelle (fleurs).<\/p>\n Shuson r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l’impact des actions simples, surtout lorsqu’elles sont observ\u00e9es. Semblable au ha\u00efku de Shiki sur l’araign\u00e9e, ce po\u00e8me se concentre sur un petit acte de mise \u00e0 mort. Cependant, l’impact vient ici de la r\u00e9alisation que les enfants du locuteur en ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins, incitant \u00e0 la r\u00e9flexion sur l’exemple parental et les le\u00e7ons que les enfants absorbent des actions apparemment mineures.<\/p>\n S\u014dseki utilise l’image du vent et des arbres pour \u00e9voquer un sentiment de futilit\u00e9 ou de perte. La \u00ab rage \u00bb du vent semble frustr\u00e9e car les arbres sont nus (\u00ab sans feuilles \u00e0 souffler \u00bb). Cela cr\u00e9e une image d’\u00e9nergie impuissante ou de col\u00e8re dirig\u00e9e vers un vide qui ne r\u00e9agit pas, peut-\u00eatre une m\u00e9taphore pour crier sans \u00eatre entendu ou lutter contre une situation d\u00e9pourvue de substance.<\/p>\n Rotella capture un moment de tension non dite. Ce ha\u00efku utilise une image domestique simple (robe sur une corde \u00e0 linge) pour transmettre les complexit\u00e9s d’une relation limit\u00e9e \u00e0 \u00ab Juste des amis \u00bb. Le point-virgule agit comme une coupure. Son regard sur la robe sugg\u00e8re un d\u00e9sir ou une contemplation non exprim\u00e9, soulignant la tension et le potentiel inexploit\u00e9 dans les limites d\u00e9finies de l’amiti\u00e9.<\/p>\n Ekaku r\u00e9fl\u00e9chit sur la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’existence. Ce ha\u00efku pensif interroge directement la r\u00e9alit\u00e9 de la vie, la comparant \u00e0 un r\u00eave. Il relie cette pens\u00e9e \u00e0 la floraison des fleurs (peut-\u00eatre des fleurs de cerisier), notant sa courte dur\u00e9e (\u00ab seulement sept cycles \u00bb, souvent interpr\u00e9t\u00e9s comme des jours ou de courtes p\u00e9riodes), renfor\u00e7ant le th\u00e8me de l’impermanence.<\/p>\n Wright utilise le son et la r\u00e9sonance dans ses ha\u00efkus. Ce ha\u00efku se concentre sur le son et sa r\u00e9verb\u00e9ration, cr\u00e9ant un sentiment d’interconnexion \u00e0 travers l’espace. Le son initial des chevaux d\u00e9clenche des r\u00e9ponses dans d’autres endroits, sugg\u00e9rant comment les actions ou les expressions peuvent se propager, affectant les autres.<\/p>\n Le ha\u00efku de Virgilio est connu pour son imagerie aust\u00e8re et l’utilisation de la \u00ab coupure \u00bb (kireji). Ce ha\u00efku utilise le double point comme une coupure puissante, suivant le simple sujet \u00ab Lis \u00bb. Les lignes suivantes d\u00e9crivent le lis \u00e9mergeant de l’eau, puis myst\u00e9rieusement \u00ab hors de lui-m\u00eame \u00bb, sugg\u00e9rant la transformation, la transcendance ou l’atteinte d’un \u00e9tat au-del\u00e0 de ses origines. Il est ouvert \u00e0 de multiples interpr\u00e9tations, typique des ha\u00efkus efficaces.<\/p>\n Kerouac ram\u00e8ne \u00e0 nouveau le ha\u00efku dans un cadre plus contemporain. Ce ha\u00efku capture une interaction sp\u00e9cifique, l\u00e9g\u00e8rement perturbatrice, entre la nature et l’activit\u00e9 humaine. Contrairement aux ha\u00efkus traditionnels qui pourraient trouver l’harmonie, cette petite intrusion naturelle affecte un moment de loisir, ajoutant une touche de r\u00e9alisme granuleux ou d’observation d\u00e9contract\u00e9e.<\/p>\n Mancinelli utilise une imagerie intense pour d\u00e9crire un traumatisme pass\u00e9 et la paix actuelle. Ce ha\u00efku semble d\u00e9crire la survie \u00e0 une exp\u00e9rience difficile, qu’elle soit litt\u00e9rale ou m\u00e9taphorique (\u00ab ce feu \u00bb). La deuxi\u00e8me ligne renforce la difficult\u00e9 (\u00ab sombre et lugubre \u00bb). La troisi\u00e8me ligne offre une r\u00e9solution contrast\u00e9e : \u00ab Je dors paisiblement \u00bb, indiquant la gu\u00e9rison, le d\u00e9passement ou la recherche de la paix apr\u00e8s le tumulte.<\/p>\n Seishi juxtapose la nature et la machine. Ce ha\u00efku place le processus naturel lent des herbes qui fl\u00e9trissent aux c\u00f4t\u00e9s de l’action m\u00e9canique puissante d’un train qui s’arr\u00eate. Le double point apr\u00e8s \u00ab Les herbes fl\u00e9trissent \u00bb cr\u00e9e une pause, liant l’image naturelle tranquille \u00e0 l’arr\u00eat soudain et bruyant du train, sugg\u00e9rant peut-\u00eatre la pr\u00e9sence de la technologie humaine dans le monde naturel ou soulignant diff\u00e9rentes formes de cessation de mouvement.<\/p>\n Sandbach utilise l’image d’une rivi\u00e8re rencontrant la mer pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’identit\u00e9. Ce ha\u00efku offre une m\u00e9taphore simple et \u00e9l\u00e9gante de la fusion avec quelque chose de plus grand que soi. La rivi\u00e8re, avec son identit\u00e9 distincte (\u00ab perdant son nom \u00bb), devient partie de la vaste mer indiff\u00e9renci\u00e9e. Cela peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme l’altruisme, l’adh\u00e9sion \u00e0 une communaut\u00e9, ou la fin de l’existence individuelle.<\/p>\n Issa exprimait souvent la souffrance personnelle ou la d\u00e9sillusion. Ce ha\u00efku poignant exprime une douleur et une frustration profondes. Les tentatives du locuteur de se connecter ou d’\u00eatre tendre (\u00ab Tout ce que je touche \/ Avec tendresse \u00bb) n’entra\u00eenent que de la douleur (\u00ab Pique comme une ronce \u00bb). L’interjection \u00ab h\u00e9las \u00bb souligne la tristesse et la futilit\u00e9 de leurs efforts pour trouver une connexion douce.<\/p>\n Ces exemples de ha\u00efkus<\/strong> d\u00e9montrent le pouvoir durable de cette forme \u00e0 capturer des moments, \u00e0 \u00e9voquer des \u00e9motions et \u00e0 offrir des aper\u00e7us du monde qui nous entoure et en nous. Qu’ils suivent des r\u00e8gles de syllabes strictes ou qu’ils adaptent la structure, les meilleurs ha\u00efkus atteignent une r\u00e9sonance par leur pr\u00e9cision, leur imagerie et leur concentration sur l’exp\u00e9rience.<\/p>\n Approfondir ces divers exemples de ha\u00efkus montre comment les po\u00e8tes \u00e0 travers le temps et les cultures ont utilis\u00e9 cette structure compacte pour explorer des sujets allant du changement des saisons et du comportement des animaux aux luttes humaines profondes et aux moments de contemplation tranquille. Apprendre sur ces exemples de ha\u00efkus<\/strong> peut approfondir votre appr\u00e9ciation de la capacit\u00e9 de cette forme \u00e0 trouver beaut\u00e9, sens et profondeur \u00e9motionnelle dans les moindres d\u00e9tails. Explorer davantage d’exemples de po\u00e8mes ha\u00efkus<\/strong> offre une voie pour comprendre la riche tradition et l’\u00e9volution constante de ce type de po\u00e9sie fascinant. L’\u00e9tude du ha\u00efku, comme d’autres formats de po\u00e9sie<\/strong>, invite \u00e0 une lecture attentive et \u00e0 une attention \u00e0 l’interaction entre la forme et le contenu.<\/p>\n Au-del\u00e0 de la lecture, s’engager avec les ha\u00efkus peut inspirer votre propre cr\u00e9ativit\u00e9. Beaucoup constatent qu’essayer d’\u00e9crire des ha\u00efkus aiguise leurs capacit\u00e9s d’observation et leur enseigne la valeur d’un langage pr\u00e9cis. Que vous visiez un 5-7-5 strict ou une interpr\u00e9tation plus l\u00e2che, la discipline de la forme encourage la concentration et la clart\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nLe vieil \u00e9tang ;
\nUne grenouille y saute \u2014
\nLe son de l’eau.<\/em><\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/medium452c0207da1f9986440da82df3f8ca5a31565d29.webp\")
Illustration de ha\u00efku repr\u00e9sentant un \u00e9tang et des montagnes<\/em><\/p>\n2. \u00ab La lumi\u00e8re d’une bougie \u00bb par Yosa Buson<\/h3>\n
\nLa lumi\u00e8re d’une bougie
\nEst transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 une autre bougie \u2014
\ncr\u00e9puscule de printemps.<\/em><\/p>\n3. \u00ab Un monde de ros\u00e9e \u00bb par Kobayashi Issa<\/h3>\n
\nCe monde de ros\u00e9e
\nEst un monde de ros\u00e9e,
\net pourtant, et pourtant.<\/em><\/p>\n4. \u00ab Au clair de lune \u00bb par Yosa Buson<\/h3>\n
\nDans la p\u00e2le lumi\u00e8re de la lune
\nLe parfum de la glycine
\nVient de loin.<\/em><\/p>\n5. \u00ab \u00d4 escargot \u00bb par Kobayashi Issa<\/h3>\n
\n\u00d4 escargot
\nMonte le Mont Fuji,
\nMais lentement, lentement !<\/em><\/p>\n6. \u00ab Je veux dormir \u00bb par Masaoka Shiki<\/h3>\n
\nJe veux dormir
\nFrappez les mouches
\nDoucement, s’il vous pla\u00eet.<\/em><\/p>\n7. \u00ab Apr\u00e8s avoir tu\u00e9 une araign\u00e9e \u00bb par Masaoka Shiki<\/h3>\n
\nApr\u00e8s avoir tu\u00e9
\nUne araign\u00e9e, comme je me sens seul
\nDans le froid de la nuit !<\/em><\/p>\n8. \u00ab [fleurs de cerisier] \u00bb par Kobayashi Issa<\/h3>\n
\nFleurs de cerisier
\nTombent ! Tombent !
\nAssez pour remplir mon ventre<\/em><\/p>\n9. \u00ab [La lampe une fois \u00e9teinte] \u00bb par Natsume S\u014dseki<\/h3>\n
\nLa lampe une fois \u00e9teinte
\nDe froides \u00e9toiles entrent
\nDans le cadre de la fen\u00eatre.<\/em><\/p>\n10. \u00ab [La neige d’hier] \u00bb par Gozan<\/h3>\n
\nLa neige d’hier
\nQui tombait comme des fleurs de cerisier
\nEst \u00e0 nouveau de l’eau<\/em><\/p>\n11. \u00ab [M\u00eame \u00e0 Kyoto,] \u00bb par Kobayashi Issa<\/h3>\n
\nM\u00eame \u00e0 Kyoto,
\nEntendant le cri du coucou,
\nJe languis de Kyoto<\/em><\/p>\n12. \u00ab [Le corbeau s’est envol\u00e9 :] \u00bb par Natsume S\u014dseki<\/h3>\n
\nLe corbeau s’est envol\u00e9 :
\nOscillant dans le soleil du soir,
\nUn arbre sans feuilles<\/em><\/p>\n13. \u00ab [La premi\u00e8re neige douce :] \u00bb par Matsuo Bash\u014d<\/h3>\n
\nLa premi\u00e8re neige douce :
\nLes feuilles du narcisse \u00e9merveill\u00e9
\nS’inclinent bas<\/em><\/p>\n14. \u00ab [Une chenille,] \u00bb par Matsuo Bash\u014d<\/h3>\n
\nUne chenille,
\nSi tard en automne \u2013
\nPas encore un papillon.<\/em><\/p>\n15. \u00ab [Sur la cloche du temple d’une tonne] \u00bb par Taniguchi Buson<\/h3>\n
\nSur la cloche du temple d’une tonne
\nUne noctuelle lunaire, repli\u00e9e dans le sommeil,
\nEst assise immobile.<\/em><\/p>\n16. \u00ab Femme sans enfant \u00bb par Hattori Ransetsu<\/h3>\n
\nLa femme sans enfant,
\nComme elle caresse tendrement
\nLes poup\u00e9es sans foyer\u2026<\/em><\/p>\n17. \u00ab [Temple des fleurs de prunier :] \u00bb par Natsume S\u014dseki<\/h3>\n
\nTemple des fleurs de prunier :
\nDes voix montent
\nDes contreforts<\/em><\/p>\nExemples de ha\u00efkus modernes<\/h2>\n
18. \u00ab Haiku Ambulance \u00bb par Richard Brautigan<\/h3>\n
\nUn morceau de poivron vert
\nEst tomb\u00e9
\nDu saladier en bois :
\nEt alors ?<\/em><\/p>\n19. \u00ab La terre tremble \u00bb par Steve Sanfield<\/h3>\n
\nLa terre tremble
\nJuste assez
\nPour nous rappeler.<\/em><\/p>\n20. \u00ab Dans une station de m\u00e9tro \u00bb par Ezra Pound<\/h3>\n
\nL’apparition de ces visages
\nDans la foule ;
\nP\u00e9tales sur une branche noire et humide.<\/em><\/p>\n21. \u00ab Le go\u00fbt de la pluie \u00bb par Jack Kerouac<\/h3>\n
\nLe go\u00fbt
\nDe la pluie
\n\u2014 Pourquoi s’agenouiller ?<\/em><\/p>\n22. \u00ab Ha\u00efku [pour toi] \u00bb par Sonia Sanchez<\/h3>\n
\nL’amour entre nous est
\nParole et souffle. T’aimer est
\nUne longue rivi\u00e8re qui coule.<\/em><\/p>\n23. \u00ab Lignes sur un cr\u00e2ne \u00bb par Ravi Shankar<\/h3>\n
\nLa vie est petite, nos t\u00eates
\nTristes. Argile rachet\u00e9e et se gaspillant
\nCette chance. Sois utile.<\/em><\/p>\n24. \u00ab [pluie de m\u00e9t\u00e9ores] \u00bb par Michael Dylan Welch<\/h3>\n
\nPluie de m\u00e9t\u00e9ores
\nUne douce vague
\nMouille nos sandales<\/em><\/p>\n25. \u00ab [Le vent d’ouest a murmur\u00e9] \u00bb par R.M. Hansard<\/h3>\n
\nLe vent d’ouest a murmur\u00e9,
\nEt a touch\u00e9 les paupi\u00e8res du printemps :
\nSes yeux, des primev\u00e8res.<\/em><\/p>\n26. \u00ab [Je tue une fourmi] \u00bb par Kato Shuson<\/h3>\n
\nJe tue une fourmi
\nEt r\u00e9alise que mes trois enfants
\nRegardaient.<\/em><\/p>\n27. \u00ab Sur l’hiver \u00bb par Natsume S\u014dseki<\/h3>\n
\nSur la for\u00eat
\nHivernale, les vents hurlent de rage
\nSans feuilles \u00e0 souffler.<\/em><\/p>\n28. \u00ab [Juste des amis :] \u00bb par Alexis Rotella<\/h3>\n
\nJuste des amis :
\nIl regarde ma robe de gaze
\nSouffler sur la corde.<\/em><\/p>\n29. \u00ab [Qu’est-ce sinon un r\u00eave ?] \u00bb par Hakuen Ekaku<\/h3>\n
\nQu’est-ce sinon un r\u00eave ?
\nLa floraison aussi
\nNe dure que sept cycles<\/em><\/p>\n30. \u00ab [Les chevaux qui hennissent] \u00bb par Richard Wright<\/h3>\n
\nLes chevaux qui hennissent
\nProvoquent des hennissements en \u00e9cho
\nDans les granges voisines<\/em><\/p>\n31. \u00ab [Lis :] \u00bb par Nick Virgilio<\/h3>\n
\nLis :
\nHors de l’eau
\nHors de lui-m\u00eame<\/em><\/p>\n32. \u00ab [Une goutte de pluie du] \u00bb par Jack Kerouac<\/h3>\n
\nUne goutte de pluie du
\nToit
\nEst tomb\u00e9e dans ma bi\u00e8re<\/em><\/p>\n33. \u00ab [J’\u00e9tais dans ce feu] \u00bb par Andrew Mancinelli<\/h3>\n
\nJ’\u00e9tais dans ce feu,
\nLa pi\u00e8ce \u00e9tait sombre et lugubre.
\nJe dors paisiblement.<\/em><\/p>\n34. \u00ab [Les herbes fl\u00e9trissent :] \u00bb par Yamaguchi Seishi<\/h3>\n
\nLes herbes fl\u00e9trissent :
\nLa locomotive qui freine
\nS’arr\u00eate en grin\u00e7ant.<\/em><\/p>\n35. \u00ab [perdant son nom] \u00bb par John Sandbach<\/h3>\n
\nPerdant son nom
\nUne rivi\u00e8re
\nEntre dans la mer<\/em><\/p>\n36. \u00ab [Tout ce que je touche] \u00bb par Kobayashi Issa<\/h3>\n
\nTout ce que je touche
\nAvec tendresse, h\u00e9las,
\nPique comme une ronce<\/em><\/p>\n