![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-kalir.webp\")
Illustration du po\u00e8me de Eleazar Ben Kalir pour Roch Hachana.<\/em><\/p>\nVoix de la Diaspora et de l’\u00c9migration<\/h2>\n
L’histoire juive est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l’exil et \u00e0 la migration. Cette exp\u00e9rience de la diaspora \u2013 vivre hors de la patrie ancestrale, naviguer entre de multiples identit\u00e9s et souvent faire face \u00e0 la pers\u00e9cution \u2013 a profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 la po\u00e9sie juive. Le d\u00e9sir de Sion, la douleur du d\u00e9placement et les complexit\u00e9s de l’int\u00e9gration dans de nouvelles soci\u00e9t\u00e9s sont des motifs r\u00e9currents.<\/p>\n
Le Nouvel An par Emma Lazarus<\/h3>\n
Emma Lazarus (1849-1887) est peut-\u00eatre mieux connue pour \u00ab Le Nouveau Colosse \u00bb, inscrite sur la Statue de la Libert\u00e9, mais son identit\u00e9 juive \u00e9tait centrale \u00e0 son \u0153uvre. \u00c9crit pour Roch Hachana en 1882, \u00ab Le Nouvel An \u00bb r\u00e9fl\u00e9chit sur l’histoire juive, les souffrances pass\u00e9es et l’espoir futur, m\u00ealant les th\u00e8mes du renouveau et de la r\u00e9silience avec l’esprit de la f\u00eate.<\/p>\n
Roch-Hachana, 5643<\/em><\/p>\n Non pas tandis que le linceul de neige autour de la terre morte est roul\u00e9, Regardez o\u00f9 la m\u00e8re des mois soul\u00e8ve Souffle, \u00f4 Isra\u00ebl, dans le cornet sacr\u00e9 ! Appelle Car jamais encore, depuis la sainte hauteur, De m\u00eame que le Proph\u00e8te l’a promis, ainsi votre tente Haut au-dessus du d\u00e9luge et du feu vous avez tenu le rouleau, En deux courants divis\u00e9s les exil\u00e9s se s\u00e9parent, Allume les sept rayons de la bougie d’argent, Lazarus s’adresse directement au peuple juif (\u00ab Isra\u00ebl \u00bb), invoquant le son du Chofar et racontant une histoire de souffrance (\u00ab angoisse caus\u00e9e par le pr\u00eatre et la foule \u00bb). Pourtant, le po\u00e8me culmine en un message de foi durable, de pr\u00e9sence mondiale (\u00ab le bord le plus \u00e9loign\u00e9 de la terre \u00bb), et de l’engagement in\u00e9branlable envers \u00ab la V\u00e9rit\u00e9, la Loi et l’Amour \u00bb, d\u00e9montrant la puissante synth\u00e8se de la conscience historique et de la r\u00e9silience pleine d’espoir dans la po\u00e9sie juive.<\/p>\n L’Holocauste est un traumatisme sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire juive, et son impact sur la po\u00e9sie est profond et complexe. Les po\u00e8tes ont lutt\u00e9 pour trouver un langage ad\u00e9quat pour exprimer l’horreur, la perte et les questions soulev\u00e9es par la Shoah. Certains ont \u00e9crit depuis les ghettos et les camps, d’autres depuis l’exil, et les g\u00e9n\u00e9rations suivantes sont aux prises avec son h\u00e9ritage. La po\u00e9sie li\u00e9e \u00e0 cette p\u00e9riode est parmi les po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres les plus percutants, portant t\u00e9moignage et exigeant le souvenir.<\/p>\n Nelly Sachs (1891-1970), une po\u00e9tesse et dramaturge juive allemande, a remport\u00e9 le prix Nobel de litt\u00e9rature en 1966, en grande partie pour ses \u0153uvres traitant de l’Holocauste. \u00ab Ch\u0153ur des Rescap\u00e9s \u00bb est une \u0153uvre obs\u00e9dante qui parle du point de vue des survivants, marqu\u00e9s \u00e0 jamais par leur exp\u00e9rience.<\/p>\n Nous, les rescap\u00e9s, Le po\u00e8me utilise des images visc\u00e9rales, d\u00e9rangeantes (\u00ab os creux \u00bb, \u00ab cr\u00e2nes perc\u00e9s \u00bb) pour exprimer la d\u00e9shumanisation et la proximit\u00e9 de la mort exp\u00e9riment\u00e9es par les survivants. Le plaidoyer d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour \u00ab la terre \u00bb au lieu du soleil ou du ciel sugg\u00e8re un d\u00e9sir d’enracinement simple apr\u00e8s un bouleversement inimaginable, et la demande effrayante de \u00ab la meule de l’oubli \u00bb parle du fardeau insupportable de la m\u00e9moire. Cette \u0153uvre illustre comment les po\u00e8mes sur l’Holocauste plongent dans les recoins les plus profonds de la souffrance humaine et le paysage bris\u00e9 du monde post-Shoah. Les lecteurs cherchant \u00e0 comprendre les r\u00e9ponses po\u00e9tiques au g\u00e9nocide peuvent explorer d’autres po\u00e8mes de l’Holocauste.<\/p>\n Les XXe et XXIe si\u00e8cles ont vu les po\u00e8tes juifs \u00eatre aux prises avec les complexit\u00e9s de l’identit\u00e9 dans un monde s\u00e9cularis\u00e9, l’\u00e9tablissement de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, les d\u00e9fis sociaux et politiques constants, et la poursuite de la tradition et de la culture juives dans des contextes vari\u00e9s. Les po\u00e8tes en Am\u00e9rique, en Isra\u00ebl et ailleurs ont ajout\u00e9 des voix puissantes et distinctes au canon des po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>\n Marge Piercy (n\u00e9e en 1936) est une \u00e9crivaine juive am\u00e9ricaine de premier plan, connue pour sa po\u00e9sie f\u00e9ministe, sur la justice sociale et \u00e0 th\u00e8me juif. \u00ab La T\u00eate de l’Ann\u00e9e \u00bb utilise l’imagerie de la nouvelle lune et du Nouvel An juif (Roch Hachana) pour explorer les th\u00e8mes de l’auto-r\u00e9flexion, du repentir (Techouvah) et du potentiel de croissance.<\/p>\n La lune est sombre ce soir, une nouvelle lune pour une nouvelle ann\u00e9e. Maintenant vous devez vous vider Il n’est pas trop tard. Il est t\u00f4t et sur le point de grandir. Pardonnez \u00e0 l’ann\u00e9e morte. Pardonnez-vous. Piercy m\u00eale habilement le cycle naturel de la lune \u00e0 l’introspection spirituelle des Grandes F\u00eates, incitant le lecteur au pardon et \u00e0 l’auto-acceptation. Son \u0153uvre rend souvent la tradition juive accessible et pertinente pour la vie contemporaine, d\u00e9montrant l’\u00e9volution des po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres \u00e0 l’\u00e8re moderne.<\/p>\n Lucille Clifton (1936-2010) \u00e9tait une po\u00e9tesse afro-am\u00e9ricaine dont l’\u0153uvre abordait souvent les th\u00e8mes de l’identit\u00e9, de la famille et de la r\u00e9silience. Bien que n’\u00e9tant pas exclusivement une po\u00e9tesse \u00ab juive \u00bb, elle s’est convertie au juda\u00efsme plus tard dans sa vie, et certains de ses po\u00e8mes portent le poids de la r\u00e9flexion et de la transition qui r\u00e9sonnent avec les concepts juifs de repentir et de nouveaux commencements.<\/p>\n je cours vers une nouvelle ann\u00e9e Ce po\u00e8me, souvent associ\u00e9 au Nouvel An s\u00e9culier, capture un sentiment universel d’aller de l’avant tout en \u00e9tant retenu par le pass\u00e9. Pour un lecteur juif, cela r\u00e9sonne profond\u00e9ment avec le processus de Techouvah des Grandes F\u00eates, r\u00e9fl\u00e9chir aux actions pass\u00e9es et rechercher le pardon aupr\u00e8s des autres et du divin en entrant dans une nouvelle ann\u00e9e.<\/p>\n Le po\u00e8me \u00ab Chercher \u00bb de Cathy Cohen explore un cheminement personnel pour se connecter au divin dans un contexte juif. Il parle de trouver un sens spirituel non seulement dans le langage formel ou le dogme, mais dans des exp\u00e9riences subtiles, ressenties \u2013 le chant, le silence, la respiration.<\/p>\n Quand j’\u00e9tais jeune, je ne pouvais pas t’atteindre par le langage.<\/p>\n Je me sentais distante de tes noms de livre de pri\u00e8res Au lieu de cela, je t’ai cherch\u00e9 dans le calme Je t’ai cherch\u00e9 dans les voyelles, Eheyeh asher eheyeh<\/em> Eheyeh asher eheyeh<\/em> Ici un sens de ton essence.<\/p>\n Le po\u00e8me utilise la phrase h\u00e9bra\u00efque Eheyeh asher eheyeh<\/em> (\u00ab Je Suis Celui Qui Suis \u00bb ou \u00ab Je Serai Celui Que Je Serai \u00bb), la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 Mo\u00efse au buisson ardent, comme point focal. Cette phrase, sugg\u00e9rant pr\u00e9sence divine et possibilit\u00e9, devient une ancre pour la qu\u00eate de connexion du locuteur, d\u00e9passant les formes h\u00e9rit\u00e9es vers une exp\u00e9rience spirituelle plus intime. Cela met en \u00e9vidence l’engagement du po\u00e8te juif contemporain avec la tradition et la foi personnelle.<\/p>\n L’\u00e9tablissement de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl en 1948 a fourni un nouveau centre pour la vie juive et l’expression litt\u00e9raire. Les po\u00e8tes isra\u00e9liens \u00e9crivent en h\u00e9breu moderne, aux prises avec les th\u00e8mes de la nation, de la guerre, de l’identit\u00e9 enracin\u00e9e dans la terre et les complexit\u00e9s du destin collectif. Yehuda Amichai (1924-2000) est largement consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus grands po\u00e8tes modernes d’Isra\u00ebl.<\/p>\n La po\u00e9sie de Yehuda Amichai est connue pour son langage accessible, son ironie et son humanisme profond, souvent situ\u00e9e dans le contexte de la vie \u00e0 J\u00e9rusalem et de l’exp\u00e9rience isra\u00e9lienne. \u00ab Dieu a piti\u00e9 des enfants de maternelle \u00bb est un po\u00e8me saisissant et \u00e9mouvant qui r\u00e9fl\u00e9chit sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9, la protection et les dures r\u00e9alit\u00e9s rencontr\u00e9es par les enfants et les adultes dans une terre marqu\u00e9e par le conflit.<\/p>\n Dieu a piti\u00e9 des enfants de maternelle. Ils doivent s’aider eux-m\u00eames, ou avec l’aide Dieu n’a piti\u00e9 de personne qui a vingt ans. Et Dieu pourrait avoir piti\u00e9 des adultes, L’ouverture apparemment simple du po\u00e8me c\u00e8de la place \u00e0 une m\u00e9ditation plus complexe sur qui re\u00e7oit la piti\u00e9 divine et pourquoi. Il contraste la vuln\u00e9rabilit\u00e9 absolue des jeunes enfants avec l’autonomie attendue des adultes, mais sugg\u00e8re finalement un d\u00e9sir de l’innocence et de la foi inconditionnelle associ\u00e9es \u00e0 l’enfance, m\u00eame pour \u00ab les tr\u00e8s m\u00e9chants \u00bb. L’\u0153uvre d’Amichai capture le m\u00e9lange du sacr\u00e9 et du profane, de l’individuel et du collectif, qui caract\u00e9rise une grande partie de la po\u00e9sie isra\u00e9lienne moderne, ajoutant une dimension unique au corpus des po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>\n Les po\u00e8tes juifs contemporains continuent d’explorer les th\u00e8mes durables de la tradition, de la m\u00e9moire, de l’identit\u00e9, de la justice et de la qu\u00eate de sens, souvent sous des formes et des styles innovants. Leur \u0153uvre refl\u00e8te la diversit\u00e9 de la communaut\u00e9 juive mondiale et son dialogue continu avec l’histoire et le moment pr\u00e9sent.<\/p>\n Revenons \u00e0 Marge Piercy. \u00ab L’Anniversaire du Monde \u00bb (un autre po\u00e8me de Roch Hachana) adopte une perspective plus large et plus politiquement engag\u00e9e que \u00ab La T\u00eate de l’Ann\u00e9e \u00bb. Il relie l’introspection personnelle \u00e0 un appel \u00e0 l’action concernant la paix et la libert\u00e9, refl\u00e9tant un fil conducteur fort de justice sociale dans la pens\u00e9e et la po\u00e9sie juives modernes.<\/p>\n \u00c0 l’anniversaire du monde de ma psych\u00e9 \u00e9ternellement endommag\u00e9e, Non, cette ann\u00e9e Combien ai-je mis en jeu pour la libert\u00e9 ? l’esprit et o\u00f9 la rh\u00e9torique courbe la raison Ce po\u00e8me \u00e9largit la port\u00e9e de l’introspection des Grandes F\u00eates du personnel au soci\u00e9tal. Piercy se met au d\u00e9fi (et le lecteur) de confronter l’inaction politique \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les libert\u00e9s s’\u00e9rodent et o\u00f9 la rh\u00e9torique est trompeuse. L’image finale des mots comme \u00ab armes de destruction minuscule \u00bb et \u00ab \u00e9tincelles \u00bb est une puissante d\u00e9claration de la croyance de la po\u00e9tesse dans le pouvoir du langage d’op\u00e9rer un changement, reliant la responsabilit\u00e9 personnelle aux exigences \u00e9thiques collectives dans le cadre du Nouvel An juif.<\/p>\n Le parcours \u00e0 travers les po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres r\u00e9v\u00e8le une tradition litt\u00e9raire vibrante et r\u00e9siliente. Des appels anciens des versets liturgiques au t\u00e9moignage brut de l’Holocauste, les complexit\u00e9s de la vie en diaspora, l’enracinement dans la terre d’Isra\u00ebl, et la qu\u00eate continue de sens dans le monde moderne, les po\u00e8tes juifs se sont constamment tourn\u00e9s vers le langage pour articuler leurs exp\u00e9riences les plus profondes.<\/p>\n Ces po\u00e8mes sont plus que de simples artefacts historiques ; ils sont des t\u00e9moignages vivants d’une culture durable et une source d’aper\u00e7us profonds sur la condition humaine. Ils invitent les lecteurs de tous horizons \u00e0 se connecter avec les th\u00e8mes de la foi, de l’identit\u00e9, de la m\u00e9moire, de la souffrance, de l’espoir et du renouveau qui r\u00e9sonnent \u00e0 travers le temps et l’espace. Explorer ces po\u00e8mes juifs c\u00e9l\u00e8bres offre une voie riche et enrichissante vers le c\u0153ur de l’identit\u00e9 juive et le pouvoir universel de la po\u00e9sie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nEt que les branches nues pointent vers les cieux gel\u00e9s.\u2014
\nLorsque les vergers br\u00fblent leurs lampes d’or ardent,
\nLa grappe brille comme un joyau, et le ma\u00efs
\nUn oc\u00e9an de beaut\u00e9 et d’abondance g\u00eet,
\nAlors le nouvel an est n\u00e9.<\/p>\n
\nDans la clart\u00e9 verte de l’Ouest non ensoleill\u00e9,
\nSa corne d’abondance d’ivoire, laissant tomber des dons,
\nFra\u00eeches ros\u00e9es nourrici\u00e8res de r\u00e9colte, lumi\u00e8re finement vann\u00e9e ;
\nLe travail fatigu\u00e9 avec la fruition, la joie et le repos
\nProfus\u00e9ment pour r\u00e9compenser.<\/p>\n
\nDe retour \u00e0 tes cours tout c\u0153ur faible qui palpite
\nAvec ton sang ancestral, ton besoin r\u00e9clame tout.
\nL’ann\u00e9e rouge, sombre est morte, l’ann\u00e9e juste n\u00e9e
\nM\u00e8ne de l’angoisse caus\u00e9e par le pr\u00eatre et la foule,
\nVers quel matin insoup\u00e7onn\u00e9 ?<\/p>\n
\nLes murs de marbre blanc et vert du Temple
\nTaill\u00e9s comme les vagues de la mer, tomb\u00e8rent, et la lumi\u00e8re du monde
\nS’\u00e9teignit dans les t\u00e9n\u00e8bres,\u2014jamais l’ann\u00e9e ne fut
\nPlus grande en pr\u00e9sages et en promesses vue,
\nQu’en cette veille, maintenant et ici.<\/p>\n
\nA \u00e9t\u00e9 agrandie jusqu’au bord le plus \u00e9loign\u00e9 de la terre.
\nAux Sierras coiff\u00e9es de neige depuis de vastes steppes vous \u00eates all\u00e9s,
\n\u00c0 travers le feu, le sang et la vague soulevant la temp\u00eate,
\nPour la libert\u00e9 de le proclamer et l’adorer,
\nPuissant pour tuer et sauver.<\/p>\n
\nDes profondeurs vous avez encore publi\u00e9 la Parole.
\nAucune douleur corporelle n’a eu le pouvoir de d\u00e9vier votre \u00e2me :
\nVous, en un \u00e2ge cynique de fois croulantes,
\nAvez v\u00e9cu pour t\u00e9moigner du Seigneur vivant,
\nOu \u00eates morts mille morts.<\/p>\n
\nL’un roulant vers sa source ancienne,
\nL’autre se pr\u00e9cipitant vers le soleil avec une volont\u00e9 fra\u00eeche, un c\u0153ur nouveau.
\nPar chacun la v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9pandue, la loi d\u00e9ploy\u00e9e,
\nChaque \u00e2me s\u00e9par\u00e9e contient la force de la nation,
\nEt tous deux embrassent le monde.<\/p>\n
\nOffre les pr\u00e9mices des parterres group\u00e9s,
\nLe butin r\u00e9colt\u00e9 des abeilles. Avec pri\u00e8re et louange
\nR\u00e9jouissez-vous qu’une fois de plus \u00e9prouv\u00e9s, une fois de plus nous prouvons
\nCombien la force de la souffrance supr\u00eame est encore n\u00f4tre
\nPour la V\u00e9rit\u00e9, la Loi et l’Amour.<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-emma-lazarus.webp\")
Illustration du po\u00e8me de Emma Lazarus sur le Nouvel An juif.<\/em><\/p>\nT\u00e9moin de la Catastrophe : Po\u00e9sie et Holocauste<\/h2>\n
Ch\u0153ur des Rescap\u00e9s par Nelly Sachs<\/h3>\n
\nDe qui les os creux la mort a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 raboter les fl\u00fbtes
\nEt sur qui les tendons la mort a d\u00e9j\u00e0 tendu les violons\u2014
\nNous, les rescap\u00e9s,
\nDont les cr\u00e2nes ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 perc\u00e9s par le pied du voyageur
\nPour en faire des fl\u00fbtes,
\nNous, les rescap\u00e9s,
\nNous vous supplions :
\nNe nous montrez pas votre soleil, mais seulement la terre !
\nNe nous montrez pas votre ciel, mais seulement la terre !
\nNous vous supplions :
\nDonnez-nous une petite pierre,
\nLa meule de l’oubli,
\nEt accrochez-la autour de nos cous\u2014
\nAlors nous serons sauv\u00e9s,
\nSauv\u00e9s !<\/p>\nIdentit\u00e9, Foi et Modernit\u00e9<\/h2>\n
La T\u00eate de l’Ann\u00e9e par Marge Piercy<\/h3>\n
\nElle est creuse et a faim de se remplir.
\nC’est le z\u00e9ro noir du commencement.<\/p>\n
\ndes blessures, des insultes, des incursions.
\nAllez les mains vides vers ceux
\nque vous avez bless\u00e9s et faites amende honorable.<\/p>\n
\nMaintenant est le moment de faire ce que vous savez
\nque vous devez faire et que vous avez eu peur
\nde commencer. Votre visage est sombre
\naussi lorsque vous vous tournez vers l’int\u00e9rieur pour vous faire face,
\nle jumeau cach\u00e9 de tout ce que vous devez devenir.<\/p>\n
\nCe qui sera veut
\npousser \u00e0 travers vos doigts.
\nLa lumi\u00e8re que vous cherchez se cache
\ndans votre ventre. La lumi\u00e8re que vous d\u00e9sirez
\naspire \u00e0 jaillir de vos yeux.
\nVous \u00eates la lune qui cro\u00eetra en nouvelle bont\u00e9.<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-piercy-1.webp\")
Illustration li\u00e9e \u00e0 un po\u00e8me de Roch Hachana par Marge Piercy.<\/em><\/p>\nJe cours vers une nouvelle ann\u00e9e par Lucille Clifton<\/h3>\n
\net les anciennes ann\u00e9es soufflent en arri\u00e8re
\ncomme un vent que je prends dans mes cheveux
\ncomme de forts doigts
\ncomme toutes mes anciennes promesses
\net il sera difficile de laisser partir
\nce que je me suis dit sur moi-m\u00eame
\nquand j’avais seize ans et vingt-six ans
\net trente-six ans m\u00eame trente-six ans
\nmais je cours vers une nouvelle ann\u00e9e
\net je prie ce que j’aime et que je laisse
\nde me pardonner<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-clifton.webp\")
Illustration li\u00e9e \u00e0 un po\u00e8me de Nouvel An par Lucille Clifton.<\/em><\/p>\nChercher par Cathy Cohen<\/h3>\n
\nempreints de punition, de loi et de jugement.<\/p>\n
\ndu sanctuaire, dans le chant,
\ndans les familles \u00e9paule contre \u00e9paule.<\/p>\n
\ndans la pause silencieuse entre les mots,
\ndans la respiration.<\/p>\n
\nscintille de possible.<\/p>\n
\nentour\u00e9 d’ouverture, de pardon.<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-cathy-cohen.webp\")
Illustration li\u00e9e au po\u00e8me "Chercher" par Cathy Cohen.<\/em><\/p>\nVoix Isra\u00e9liennes : Terre, Langue et Conflit<\/h2>\n
Dieu a piti\u00e9 des enfants de maternelle<\/h3>\n
\nIl en a piti\u00e9 et Il en a piti\u00e9.
\nMais il laissera les autres seuls.<\/p>\n
\nd’un ange, d\u00e9j\u00e0 adulte, dont les ailes sont coup\u00e9es,
\npour s’en servir comme de b\u00eaches pour creuser.<\/p>\n
\nEt il aime ceux de moins d’un an.
\nEt met leur lait et leur obscurit\u00e9 dans leurs lits,
\net l’avenir approche \u00e0 quatre pattes,
\ntoujours un enfant de maternelle.<\/p>\n
\nm\u00eame des tr\u00e8s mauvais.
\nEt leur donner une seconde enfance,
\net le tremblement et l’effroi,
\net l’humidit\u00e9 des choses,
\net l’attente de Lui,
\net la foi pure, inalt\u00e9r\u00e9e,
\net l’entr\u00e9e dans le jardin de la maison o\u00f9 Il habite,
\nnus et avec humidit\u00e9.<\/p>\nR\u00e9flexions Contemporaines et Th\u00e8mes Durables<\/h2>\n
L’Anniversaire du Monde par Marge Piercy<\/h3>\n
\nje commence \u00e0 contempler ce que j’ai fait
\net laiss\u00e9 non fait,
\nmais cette ann\u00e9e pas tant de reconstruction<\/p>\n
\n\u00e9tayer des amiti\u00e9s qui s’\u00e9rodent,
\nd\u00e9raciner des souches de vieux ressentiments
\nqui refusent de pourrir d’elles-m\u00eames.<\/p>\n
\nje veux m’appeler \u00e0 rendre compte
\nde ce que j’ai fait et non fait pour la paix.
\nCombien ai-je os\u00e9 en opposition ?<\/p>\n
\nPour la mienne et celle des autres ? Alors que ces libert\u00e9s
\nsont \u00e9corc\u00e9es, tranch\u00e9es et coup\u00e9es en d\u00e9s, o\u00f9
\nai-je parl\u00e9 ? Qui ai-je essay\u00e9 de faire bouger ?
\nEn cette saison sainte, je me tiens auto-convaincue
\nde paresse en un temps o\u00f9 les mensonges \u00e9touffent<\/p>\n
\nen pythons glissants et \u00e9touffants.
\nMe voici devant les portes qui s’ouvrent,
\nle feu \u00e9blouissant mes yeux,
\net tandis que j’approche ce qui me juge,
\nje me juge moi-m\u00eame.
\nDonnez-moi des armes de destruction minuscule.
\nQue mes mots se transforment en \u00e9tincelles.<\/p>\n![\"Illustration](\"https:\/\/latrespace.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/rosh-hashanah-poems-marge-piercy-33.webp\")
Illustration li\u00e9e au po\u00e8me "L'Anniversaire du Monde" par Marge Piercy.<\/em><\/p>\nConclusion : Un H\u00e9ritage Po\u00e9tique Durable<\/h2>\n