{"id":14954,"date":"2025-05-26T01:12:24","date_gmt":"2025-05-26T01:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/latrespace.com\/leducation-par-la-poesie-lessai-cle-de-robert-frost\/"},"modified":"2025-05-26T01:12:24","modified_gmt":"2025-05-26T01:12:24","slug":"leducation-par-la-poesie-lessai-cle-de-robert-frost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/leducation-par-la-poesie-lessai-cle-de-robert-frost\/","title":{"rendered":"L’\u00e9ducation par la po\u00e9sie : L’essai cl\u00e9 de Robert Frost"},"content":{"rendered":"

Une discussion ant\u00e9rieure explorant l’essai de Robert Frost \u00ab The Figure a Poem Makes \u00bb<\/em> a soulign\u00e9 sa popularit\u00e9 et son importance. En tant qu’\u00e9ducateur et po\u00e8te, il est enrichissant de se plonger dans les d\u00e9clarations souvent nuanc\u00e9es et exigeantes de Frost. Ici, nous nous tournons vers son essai plus long, \u00ab Education by Poetry \u00bb<\/em>, \u00e0 l’origine une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Amherst College et publi\u00e9e par la suite. L’argument central de Frost postule que la plupart des connaissances, contrairement aux math\u00e9matiques, sont relationnelles et reposent sur des m\u00e9taphores. Nous vivons en donnant cr\u00e9dit aux m\u00e9taphores du moi, de l’amour, de l’art, de la nation et de la divinit\u00e9. L’\u00e9ducation, selon Frost, devrait nous doter de la conscience que ces m\u00e9taphores sont provisoires et finiront par s’effondrer. Cette id\u00e9e s’aligne sur son concept d’un po\u00e8me comme une \u00ab clarification de la vie\u2026 un arr\u00eat momentan\u00e9 contre la confusion \u00bb.<\/p>\n

L’\u00e9criture de Frost est intrins\u00e8quement invitante, attirant les lecteurs m\u00eame lorsqu’il aborde des sujets complexes et profonds. Dans \u00ab Education by Poetry \u00bb<\/em>, il commence par sugg\u00e9rer qu’il ne fera qu’\u00ab insister sur rien \u00bb, se contentant simplement de consid\u00e9rer et de d\u00e9crire. Ce n’est qu’apr\u00e8s r\u00e9flexion que le lecteur saisit sa position apparemment r\u00e9ticente \u00e0 l’\u00e9gard de l’engagement comme un aspect fondamental de sa philosophie.<\/p>\n

Son attention se porte sur le traitement de la po\u00e9sie au sein du syst\u00e8me \u00e9ducatif am\u00e9ricain. Il note qu’une approche est l’exclusion pure et simple, ce qui, admet-il ironiquement, \u00ab d\u00e9charge la po\u00e9sie de l’obligation de devoir \u00eatre utilis\u00e9e pour apprendre quoi que ce soit aux enfants \u00bb.<\/p>\n

Seule une m\u00e9thode l\u00e9g\u00e8rement moins d\u00e9daigneuse est celle employ\u00e9e par d’autres institutions. Elles peuvent inclure des exemples po\u00e9tiques traditionnels mais \u00ab excluent tout ce qui est po\u00e9tique en elle en la traitant comme autre chose que de la po\u00e9sie \u00bb. Frost clarifie plus tard ce qu’il entend par \u00ab po\u00e9tique \u00bb, mais ici il satirise la pratique d’analyser les po\u00e8mes comme s’ils \u00e9taient des textes factuels ou scientifiques, ou de les examiner simplement pour des \u00e9l\u00e9ments linguistiques et techniques comme la \u00ab syntaxe, la langue \u00bb.<\/p>\n

\"Repr\u00e9sentationRepr\u00e9sentation visuelle de l'analyse technique d'un texte po\u00e9tique<\/em><\/p>\n

Dans un passage instantan\u00e9ment reconnaissable par les \u00e9ducateurs, Frost conc\u00e8de sarcastiquement que ce traitement de la po\u00e9sie est largement motiv\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 d’attribuer des notes. La simplicit\u00e9 d’un syst\u00e8me de notation est attrayante, mais elle restreint in\u00e9vitablement l’\u00e9valuation \u00e0 peu de choses au-del\u00e0 de l’\u00ab exactitude, pour la correction \u00bb. Tout en r\u00e9servant encore sa d\u00e9finition du \u00ab po\u00e9tique \u00bb, Frost aguiche le lecteur en sugg\u00e9rant qu’une telle exactitude repr\u00e9sente \u00ab la moindre partie de ma notation. La partie difficile est celle qui va au-del\u00e0, celle o\u00f9 l’aventure commence \u00bb. Cette aventure, implique-t-il, r\u00e9side dans l’engagement avec la v\u00e9ritable nature d’un texte po\u00e9tique.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir critiqu\u00e9 l’abolition et la d\u00e9naturation de la po\u00e9sie comme m\u00e9thodes pour g\u00e9rer sa \u00ab nuisance \u00bb per\u00e7ue dans l’\u00e9ducation, Frost examine une troisi\u00e8me approche : la neutraliser en la rel\u00e9guant \u00e0 un \u00ab nulle part \u00bb. Cette m\u00e9thode accepte la po\u00e9sie comme un discours distinct mais l’exile vers le \u00ab fleuri \u00bb, la positionnant en contraste frappant avec le \u00ab rigoureux et juste \u00bb. Ici, la po\u00e9sie est r\u00e9duite \u00e0 un simple divertissement, d\u00e9pourvue de valeur de v\u00e9rit\u00e9 ou de capacit\u00e9 de connaissance. Elle occupe une place dans le programme d\u00e9di\u00e9e \u00e0 \u00ab \u00e9parpiller les cerveaux sur le go\u00fbt et l’opinion \u00bb, un domaine difficile \u00e0 quantifier pour l’\u00e9valuation. Les enseignants pourraient recourir \u00e0 \u00ab une note ind\u00e9finie g\u00e9n\u00e9rale de X \u00bb dans de tels cours, et sans un r\u00e9gime de notation robuste, de telles activit\u00e9s peuvent \u00e0 peine \u00eatre qualifi\u00e9es d’\u00ab \u00e9ducation \u00bb. Le ton de Frost est \u00e0 la fois sarcastique et profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9, questionnant les cons\u00e9quences de l’\u00e9chec \u00e0 \u00e9duquer les individus au go\u00fbt et au jugement.<\/p>\n

\"EnseignantEnseignant montrant le monde \u00e0 des enfants, symbolisant le r\u00f4le de l'\u00e9ducation<\/em><\/p>\n

Se rapprochant de son message central, Frost d\u00e9plore sinc\u00e8rement cette lacune de l’\u00e9ducation concernant le go\u00fbt et l’opinion. Il souligne la gravit\u00e9 croissante de cette pr\u00e9occupation : de nombreux individus quittent l’\u00e9ducation mal \u00e9quip\u00e9s pour naviguer dans la litt\u00e9rature contemporaine ou juger en toute s\u00e9curit\u00e9 le mat\u00e9riel dans les biblioth\u00e8ques et les galeries. Il leur manque les comp\u00e9tences critiques n\u00e9cessaires pour \u00e9valuer les \u00e9ditoriaux ou les campagnes politiques.<\/p>\n

Ce point est crucial, car Frost r\u00e9v\u00e8le que sous son humour auto-d\u00e9pr\u00e9ciatif et son sarcasme se cache une affirmation profonde : l’\u00e9ducation a la responsabilit\u00e9 de pr\u00e9parer les jeunes \u00e0 une citoyennet\u00e9 engag\u00e9e, et pas seulement \u00e0 un travail qualifi\u00e9. Frost attend de l’\u00e9ducation qu’elle cultive les capacit\u00e9s d’interpr\u00e9tation, arguant que trop d’Am\u00e9ricains terminent l’\u00e9cole ou le coll\u00e8ge sans \u00eatre capables de \u00ab savoir quand ils sont dup\u00e9s par une m\u00e9taphore, une analogie, une parabole \u00bb. Il insiste sur le fait que ce n’est pas simplement la science, la syntaxe ou l’\u00e9tude de la langue ; au contraire, \u00ab la m\u00e9taphore est, bien s\u00fbr, ce dont nous parlons \u00bb. Pour Frost, comprendre la m\u00e9taphore est fondamental pour appr\u00e9hender le monde, et cette compr\u00e9hension est mieux favoris\u00e9e par l’\u00e9tude de la po\u00e9sie. L’\u00e9ducation sur<\/em> la m\u00e9taphore est l’\u00e9ducation par<\/em> la po\u00e9sie, conduisant \u00e0 sa d\u00e9claration : \u00ab L’\u00e9ducation par la po\u00e9sie est l’\u00e9ducation par la m\u00e9taphore \u00bb.<\/p>\n

Frost navigue ensuite \u00e0 travers le concept d’enthousiasme, qui, tout comme le go\u00fbt, est difficile \u00e0 noter pour le monde universitaire. Pourtant, Frost l’appr\u00e9cie, particuli\u00e8rement l’enthousiasme \u00ab pass\u00e9 \u00e0 travers le prisme de l’intellect \u00bb. Cette m\u00e9taphore du prisme sugg\u00e8re que le traitement intellectuel r\u00e9fracte l’enthousiasme brut en divers niveaux, allant de \u00ab quelque chose d’exag\u00e9ration, quelque chose d’affirmation et quelque chose d’att\u00e9nuation \u00bb. Le \u00ab prisme de l’intellect \u00bb est \u00e9galement appel\u00e9 \u00ab une id\u00e9e \u00bb. Frost semble pr\u00e9coniser un m\u00e9lange de passion et de pens\u00e9e dans l’enthousiasme \u2013 \u00e9vitant \u00e0 la fois l’\u00e9valuation froide et le fanatisme irr\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n

\"IllustrationIllustration po\u00e9tique d'une fleur et de la lune<\/em><\/p>\n

Revenant \u00e0 son th\u00e8me principal, Frost reformule l\u00e9g\u00e8rement son argument, sugg\u00e9rant qu’il a en fait discut\u00e9 de l’\u00ab enthousiasme apprivois\u00e9 par la m\u00e9taphore \u00bb. Il \u00e9nonce ensuite son point plus explicitement : \u00ab Je ne pense pas que quiconque connaisse jamais l’usage discret de la m\u00e9taphore, la sienne et celle des autres, le maniement discret de la m\u00e9taphore, \u00e0 moins d’avoir \u00e9t\u00e9 correctement \u00e9duqu\u00e9 en po\u00e9sie \u00bb. La m\u00e9taphore, trait\u00e9e par l’intellect (une id\u00e9e), sert de lentille \u00e0 travers laquelle les r\u00e9ponses \u00e9motionnelles peuvent produire des connaissances. Frost est convaincu que cette conscience n’est pas universelle et que l’\u00e9ducation ax\u00e9e sur la po\u00e9sie peut l’am\u00e9liorer consid\u00e9rablement.<\/p>\n

Frost d\u00e9veloppe la nature de la m\u00e9taphore elle-m\u00eame. Son importance d\u00e9coule de sa progression des \u00ab m\u00e9taphores triviales, jolies m\u00e9taphores, m\u00e9taphores de ‘gr\u00e2ce’ \u00bb jusqu’\u00e0 \u00ab la pens\u00e9e la plus profonde que nous ayons \u00bb. Cela se connecte \u00e0 l’id\u00e9e d’\u00ab ult\u00e9riorit\u00e9 \u00bb \u2014 la m\u00e9thode po\u00e9tique de \u00ab dire une chose et en signifier une autre \u00bb. Frost ne consid\u00e8re pas cela comme un concept litt\u00e9raire obscur mais comme une tendance humaine presque instinctive. Quand les gens demandent : \u00ab Pourquoi ne dites-vous pas ce que vous voulez dire ? \u00bb, il r\u00e9pond : \u00ab Nous ne faisons jamais cela, n’est-ce pas, \u00e9tant tous trop po\u00e8tes \u00bb. Il sugg\u00e8re une pr\u00e9f\u00e9rence humaine pour les paraboles, les allusions et l’indirection, que ce soit par timidit\u00e9 ou par un autre instinct.<\/p>\n

Frost fait des affirmations audacieuses pour la pens\u00e9e m\u00e9taphorique, d\u00e9clarant son d\u00e9sir dans les ann\u00e9es ult\u00e9rieures de faire de la m\u00e9taphore \u00ab l’int\u00e9gralit\u00e9 de la pens\u00e9e \u00bb, excluant seulement la \u00ab pens\u00e9e math\u00e9matique \u00bb. Il cherche \u00e0 int\u00e9grer d’autres formes de connaissance, y compris la \u00ab pens\u00e9e scientifique \u00bb, dans le champ de la m\u00e9taphore. Il souligne les id\u00e9es fondamentales des Grecs sur le monde, le \u00ab Tout \u00bb, comme \u00e9tant fondamentalement m\u00e9taphoriques, citant le concept de Pythagore selon lequel les choses sont comparables au nombre (\u00ab Nombre de quoi ? Nombre de pieds, de livres et de secondes \u00bb). Cela, affirme-t-il, constitue la base d’une vision scientifique et empirique du monde, expliquant pourquoi elle \u00ab a tenu et tenu \u00bb sous la forme de notre perspective scientifique dominante.<\/p>\n

Frost souligne comment m\u00eame les vues scientifiques reposent sur des m\u00e9taphores. Il mentionne un scientifique invit\u00e9 qui a m\u00e9lang\u00e9 des m\u00e9taphores spatiales et temporelles (\u00ab Les deux ne vont pas ensemble \u00bb), et d’autres m\u00e9taphores modernes telles qu’une chose \u00e9tant un \u00ab \u00e9v\u00e9nement \u00bb, l’espace \u00e9tant \u00ab quelque chose comme courb\u00e9 \u00bb, les particules poss\u00e9dant la libert\u00e9, la \u00ab m\u00e9taphore de l’\u00e9volution \u00bb, ou l’univers lui-m\u00eame \u00e9tant \u00ab semblable \u00e0 une chose en croissance \u00bb. Frost vise \u00e0 rendre son public conscient du r\u00f4le souvent m\u00e9connu de telles m\u00e9taphores tant dans la compr\u00e9hension quotidienne que dans les perspectives scientifiques sophistiqu\u00e9es. Tout en reconnaissant l’\u00e9clat et l’applicabilit\u00e9 durable de la m\u00e9taphore de l’\u00e9volution, il insiste sur le fait que m\u00eame celle-ci \u00ab finira par s’effondrer \u00e0 un moment donn\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Ces id\u00e9es sont cruciales pour l’argument central de Frost sur l’\u00e9ducation par la po\u00e9sie. Il postule qu’un manque de compr\u00e9hension du fonctionnement de la m\u00e9taphore nous laisse \u00ab pas en s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Nous devons comprendre les \u00ab valeurs figuratives \u00bb pour \u00e9valuer \u00ab la m\u00e9taphore dans sa force et sa faiblesse \u00bb. Utilisant une image rappelant son po\u00e8me \u00ab Birches \u00bb<\/em>, il explique que nous ne \u00ab saurons pas jusqu’o\u00f9 [nous] pouvons esp\u00e9rer la chevaucher et quand elle risque de s’effondrer \u00bb. Le point critique est qu’elle va<\/em> s’effondrer \u2013 comme le gar\u00e7on courbant le bouleau revenant toujours \u00e0 terre. L’\u00e9ducation devrait fournir l’exp\u00e9rience et les outils pour reconna\u00eetre une \u00ab bonne m\u00e9taphore, jusqu’o\u00f9 elle va, et [nous] devons savoir jusqu’o\u00f9 \u00bb. Tel qu’interpr\u00e9t\u00e9, Frost pr\u00e9conise une approche plus provisoire et sceptique du savoir humain, reconnaissant sa nature provisoire car il est b\u00e2ti sur des m\u00e9taphores destin\u00e9es \u00e0 \u00e9chouer \u00e0 un certain point, n\u00e9cessitant leur remplacement par des m\u00e9taphores meilleures, plus \u00ab brillantes \u00bb. L’\u00e9tude de la po\u00e9sie offre des exp\u00e9riences de pens\u00e9e figurative et, \u00e0 travers les propres po\u00e8mes de Frost, instille souvent un sentiment de provisoire.<\/p>\n

\"PortraitPortrait de l'\u00e9crivain Robert Frost<\/em><\/p>\n

Frost observe une tendance humaine \u00e0 oublier cette nature provisoire du savoir, s’accrochant \u00e0 certaines id\u00e9es m\u00e9taphoriques comme \u00e0 des totems. Il critique l’accent mis par le freudisme sur la \u00ab sant\u00e9 mentale \u00bb comme exemple, notant comment \u00ab le diable peut citer l’\u00c9criture \u00bb, signifiant que de bons mots peuvent \u00eatre utilis\u00e9s \u00e0 des fins nuisibles. Le danger (\u00ab nous rend pas en s\u00e9curit\u00e9 \u00bb) est illustr\u00e9 par un dialogue o\u00f9 Frost, utilisant une m\u00e9thode socratique, explore les limites de la m\u00e9taphore selon laquelle l’univers est comme une machine. Il conclut qu’il \u00ab voulait aller juste jusque-l\u00e0 avec cette m\u00e9taphore et pas plus loin. Et nous aussi. Toute m\u00e9taphore s’effondre quelque part. C’est sa beaut\u00e9. C’est une affaire d\u00e9licate avec la m\u00e9taphore, et tant que vous n’avez pas v\u00e9cu avec elle assez longtemps, vous ne savez pas quand elle va s’effondrer. Vous ne savez pas combien vous pouvez en tirer et quand elle cessera de produire. C’est une chose tr\u00e8s vivante. C’est comme la vie elle-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

Frost revient \u00e0 la salle de classe, red\u00e9finissant l’exhortation aux \u00e9tudiants \u00e0 \u00ab Penser \u00bb. Cela signifie \u00ab juste mettre ceci et cela ensemble ; c’est juste dire une chose en termes d’une autre \u00bb. Faisant allusion \u00e0 son po\u00e8me \u00ab After Apple-picking \u00bb<\/em>, il sugg\u00e8re qu’expliquer la m\u00e9taphore aux \u00e9tudiants, c’est comme poser leurs pieds \u00ab sur le premier \u00e9chelon d’une \u00e9chelle dont le sommet d\u00e9passe le ciel \u00bb. L’exemple le plus significatif d’une telle pens\u00e9e m\u00e9taphorique est \u00ab la tentative philosophique de dire la mati\u00e8re en termes d’esprit, ou l’esprit en termes de mati\u00e8re \u00bb. Cette tentative, comme toutes les m\u00e9taphores, est finalement destin\u00e9e \u00e0 \u00e9chouer mais repr\u00e9sente \u00ab le sommet de la po\u00e9sie, le sommet de toute pens\u00e9e, le sommet de toute pens\u00e9e po\u00e9tique, qui tente de dire la mati\u00e8re en termes d’esprit et l’esprit en termes de mati\u00e8re \u00bb. Frost croit que chaque domaine est mieux compris \u00e0 travers les m\u00e9taphores de l’autre. Dans le contexte des ann\u00e9es 1930, il pr\u00e9voyait que le principal danger serait une vision du monde potentiellement excessivement mat\u00e9rialiste, avertissant que le \u00ab seul mat\u00e9rialiste \u2013 qu’il soit po\u00e8te, enseignant, scientifique, politicien ou homme d’\u00c9tat \u2013 est l’homme qui se perd dans sa mati\u00e8re sans une m\u00e9taphore rassembleuse pour la fa\u00e7onner et l’ordonner. Il est l’\u00e2me perdue \u00bb, aveugle aux m\u00e9taphores qui structurent sa pens\u00e9e.<\/p>\n

Frost examine ensuite des \u00ab choses triviales \u00bb de l’Odyss\u00e9e<\/em>, comme un bouclier et des graines de feu, les consid\u00e9rant comme un mat\u00e9riau fondamental pour l’\u00e9ducation par la m\u00e9taphore. Cela renvoie \u00e0 sa d\u00e9finition d’un po\u00e8me comme \u00ab un arr\u00eat momentan\u00e9 contre la confusion \u00bb tir\u00e9e de \u00ab The Figure a Poem Makes \u00bb<\/em>, o\u00f9 il plaidait pour vivre selon ses \u00ab choses triviales \u00bb, plut\u00f4t que selon les \u00ab grandes choses \u00bb des autres. Il r\u00e9p\u00e8te : \u00ab [la m\u00e9taphore] est tout ce qu’il y a de pens\u00e9e \u00bb. Comprendre la m\u00e9taphore ne n\u00e9cessite pas d’\u00e9crire de la po\u00e9sie ; la lire suffit, \u00e0 condition qu’elle soit lue \u00ab non comme de la linguistique, non comme de l’histoire, non comme autre chose que de la po\u00e9sie \u00bb. La seule \u00e9valuation viable pour un enseignant de lecteurs de po\u00e9sie est \u00e0 quel point ils s’approchent du texte. Bien que vague, Frost insiste sur le fait que \u00ab tout d\u00e9pend de la proximit\u00e9 avec laquelle vous vous approchez, et vous devriez \u00eatre not\u00e9 pour la proximit\u00e9, pour rien d’autre \u00bb.<\/p>\n

La preuve de cette \u00ab proximit\u00e9 \u00bb avec la v\u00e9ritable nature de la po\u00e9sie (et donc avec la m\u00e9taphore) est qualifi\u00e9e de forme de \u00ab croyance \u00bb. Frost d\u00e9crit cinq de ces formes, chacune enracin\u00e9e dans une conviction n\u00e9e de la perception d’une connexion m\u00e9taphorique entre deux choses. Donner cr\u00e9dit \u00e0 cette connexion per\u00e7ue, argumente-t-il, peut conduire \u00e0 sa r\u00e9alisation.<\/p>\n

La premi\u00e8re illustration est la croyance en soi chez une jeune personne. Il pr\u00e9sente l’exemple d’une jeune femme se voyant comme ing\u00e9nieure, donnant cr\u00e9dit \u00e0 cette vision et poursuivant sa r\u00e9alisation. De telles m\u00e9taphores, cependant, s’effondrent, ce qui est plus clairement reconnu dans son deuxi\u00e8me exemple : \u00ab la croyance de l’amour \u00bb. La m\u00e9taphore d’une relation amoureuse n\u00e9cessite une confiance mutuelle pour \u00eatre poursuivie, mais \u00ab la d\u00e9sillusion dont les romans sont pleins est simplement la d\u00e9sillusion n\u00e9e de la d\u00e9ception de cette croyance. Cette croyance peut \u00e9chouer \u00bb. D\u00e9couvrir de beaux mots dans des po\u00e8mes adorables pour elle<\/a> peut soutenir cette croyance, tout comme trouver des vers appropri\u00e9s dans des po\u00e8mes d’amour pour votre femme<\/a> peut renforcer un lien.<\/p>\n

\"ImageImage illustrant l'exemple d'une jeune femme qui se voit ing\u00e9nieure<\/em><\/p>\n

La troisi\u00e8me forme est la croyance litt\u00e9raire ou artistique, ax\u00e9e sur la cr\u00e9ation d’une \u0153uvre d’art. Elle ne na\u00eet pas d’un calcul mais de la \u00ab croyance. La beaut\u00e9, le quelque chose, le petit charme de la chose \u00e0 venir \u00bb. C’est plus \u00ab senti que connu \u00bb, faisant \u00e9cho \u00e0 \u00ab The Figure a Poem Makes \u00bb<\/em>. L’artiste sent une connexion avec quelque chose au-del\u00e0, y donne cr\u00e9dit, et s’efforce de r\u00e9aliser cette intuition, la faisant exister. Cela sert de mod\u00e8le \u00e0 la quatri\u00e8me croyance de Frost : la croyance en Dieu. Il est bref ici, mais l’implication est que Dieu est quelque chose qui est amen\u00e9 \u00e0 exister \u00e0 travers<\/em> notre croyance. La croyance litt\u00e9raire et la croyance en Dieu, tout comme la croyance de l’amour souvent explor\u00e9e dans des po\u00e8mes romantiques pour sa femme<\/a> ou captur\u00e9e dans un simple po\u00e8me sur l’amour<\/a>, sont sujettes \u00e0 l’\u00e9chec et \u00e0 l’effondrement. L’\u00e9ducation par la po\u00e9sie, qui met l’accent sur la m\u00e9taphore, nous aide \u00e0 comprendre la nature provisoire de ces croyances profond\u00e9ment ancr\u00e9es.<\/p>\n

La derni\u00e8re croyance de Frost est la croyance nationale \u2013 une croyance en une nation \u00e0 laquelle on donne cr\u00e9dit et qui est ainsi port\u00e9e \u00e0 sa r\u00e9alisation. La nature personnelle de ces croyances est soulign\u00e9e par la m\u00e9taphore de la palette du peintre. Frost r\u00e9siste \u00e0 \u00eatre forc\u00e9 d’adopter les m\u00e9taphores des autres, m\u00eame culturelles, y voyant de la tyrannie. Cette r\u00e9sistance d\u00e9coule en partie de l’effondrement \u00e9ventuel de toutes les m\u00e9taphores et en partie du besoin d’agir personnellement : \u00ab Je veux ma palette, si je suis peintre, je veux ma palette sur mon pouce ou sur ma chaise, toutes les couleurs propres, pures, s\u00e9par\u00e9es. Ensuite, je ferai le m\u00e9lange sur la toile \u00bb. Qu’il s’agisse de cr\u00e9er le moi, l’amour, l’art, Dieu ou la nation, la cr\u00e9ation doit \u00eatre la n\u00f4tre.<\/p>\n

Fait int\u00e9ressant, Frost conclut en passant en revue et en r\u00e9ordonnant les cinq domaines de la croyance m\u00e9taphorique. Chacune poss\u00e8de une \u00ab timidit\u00e9 \u00bb, une r\u00e9ticence \u00e0 se prononcer \u00e0 son sujet tant qu’elle n’a pas \u00e9t\u00e9 poursuivie : \u00ab seul le r\u00e9sultat peut le dire \u00bb. Cela explique peut-\u00eatre l’insaisissabilit\u00e9 per\u00e7ue de Frost, le sentiment d’engagement provisoire. M\u00eame la croyance nationale \u00ab doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e, et nous ne parlons pas tant que nous n’en savons pas plus, tant que nous n’avons rien \u00e0 montrer \u00bb. C’est clairement vrai pour l’\u00e9criture d’un po\u00e8me, qui ne na\u00eet \u00ab pas de ruse et d’artifice\u2026 mais de v\u00e9ritable art \u00bb. Il glose cela comme \u00ab croire la chose en existence, dire en avan\u00e7ant plus que vous n’esp\u00e9riez m\u00eame pouvoir dire, et arriver par surprise \u00e0 une fin que vous ne connaissiez d’avance qu’avec une sorte d’\u00e9motion \u00bb. Frost place la croyance en Dieu dans sa position traditionnelle et ultime \u00e0 la fin : \u00ab Et puis finalement la relation dans laquelle nous entrons avec Dieu pour croire en l’avenir \u2013 pour croire en l’au-del\u00e0 \u00bb. La profondeur des liens humains discut\u00e9s dans le cadre de ces croyances, y compris les liens familiaux, nous rappelle les th\u00e8mes que l’on retrouve dans des \u0153uvres telles que des bons po\u00e8mes pour la f\u00eate des m\u00e8res<\/a>.<\/p>\n

\"AncienneAncienne biblioth\u00e8que symbolisant le savoir et l'\u00e9ducation<\/em><\/p>\n

Dans \u00ab Education by Poetry \u00bb<\/em>, Robert Frost pr\u00e9sente un argument convaincant en faveur du r\u00f4le vital de la po\u00e9sie dans le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e critique et la navigation dans les complexit\u00e9s de la vie. En analysant la m\u00e9taphore, le m\u00e9canisme essentiel de la po\u00e9sie, les individus acqui\u00e8rent les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour comprendre non seulement la litt\u00e9rature, mais aussi les th\u00e9ories scientifiques, les concepts philosophiques et les croyances m\u00eames par lesquelles nous vivons. L’essai affirme qu’une v\u00e9ritable compr\u00e9hension vient de la reconnaissance du pouvoir et des limites des m\u00e9taphores qui fa\u00e7onnent notre savoir et notre exp\u00e9rience, favorisant un sain scepticisme et une appr\u00e9ciation de la nature provisoire de la v\u00e9rit\u00e9. L’\u00e9ducation par la po\u00e9sie, sugg\u00e8re Frost, n’est pas simplement un exercice acad\u00e9mique mais une n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale pour devenir un individu engag\u00e9, perspicace et capable dans le monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une discussion ant\u00e9rieure explorant l’essai de Robert Frost \u00ab The Figure a Poem Makes \u00bb a soulign\u00e9 sa popularit\u00e9 et … <\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-14954","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemes","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-25"],"lang":"fr","translations":{"fr":14954,"en":8509,"es":13287,"de":14917},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14954"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14954\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latrespace.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}