Edgar Allan Poe, ma\u00eetre du macabre, a v\u00e9cu \u00e0 une \u00e9poque de transformation majeure des c\u00e9l\u00e9brations de No\u00ebl en Am\u00e9rique. Bien que l’on associe Poe au sombre et au myst\u00e9rieux, explorer les traditions de No\u00ebl de son \u00e9poque (1809-1849) r\u00e9v\u00e8le un contexte fascinant pour sa vie et son \u0153uvre, et offre un aper\u00e7u de l’\u00e9volution des f\u00eates de fin d’ann\u00e9e au XIXe si\u00e8cle en Am\u00e9rique.<\/p>\n
No\u00ebl au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle en Am\u00e9rique \u00e9tait bien loin des festivit\u00e9s que nous connaissons aujourd’hui. Apr\u00e8s la R\u00e9volution, de nombreux Am\u00e9ricains ont rejet\u00e9 les traditions anglaises, y compris No\u00ebl. Cependant, les immigrants europ\u00e9ens, en particulier d’Europe du Nord, ont apport\u00e9 leurs propres coutumes hivernales vibrantes, et souvent bruyantes. Ces c\u00e9l\u00e9brations, marquant initialement la fin des r\u00e9coltes, impliquaient douze jours de festins et de r\u00e9jouissances.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1820, ces traditions, souvent observ\u00e9es par les communaut\u00e9s immigrantes et les classes populaires, d\u00e9g\u00e9n\u00e9raient parfois en d\u00e9sordre public. La cr\u00e9ation de la police de la ville de New York en 1828, apr\u00e8s une p\u00e9riode de No\u00ebl particuli\u00e8rement agit\u00e9e, souligne cette p\u00e9riode turbulente.<\/p>\n
Le passage vers un No\u00ebl plus familier a commenc\u00e9 avec des influences litt\u00e9raires. Bracebridge Hall<\/em> (1821) de Washington Irving, d\u00e9peignant les traditions de No\u00ebl dans un manoir anglais, a pr\u00e9sent\u00e9 ces coutumes \u00e0 un public am\u00e9ricain plus large. La nuit avant No\u00ebl<\/em> (1823) de Clement Clarke Moore, est devenu un classique instantan\u00e9, solidifiant l’image du p\u00e8re No\u00ebl et de ses rennes. Un chant de No\u00ebl<\/em> (1843) de Charles Dickens a encore renforc\u00e9 les aspects sentimentaux et caritatifs de la f\u00eate.<\/p>\n L’arbre de No\u00ebl, aujourd’hui symbole central de la f\u00eate, a gagn\u00e9 en popularit\u00e9 du vivant de Poe. La tradition, originaire d’Allemagne, est arriv\u00e9e en Angleterre avec le prince Albert, \u00e9poux allemand de la reine Victoria. Une image de 1846 dans le London Illustrated News<\/em> de l’arbre d\u00e9cor\u00e9 de la famille royale a d\u00e9clench\u00e9 une tendance transatlantique. Les premi\u00e8res d\u00e9corations comprenaient des \u00e9l\u00e9ments naturels comme des tranches de citron et des pommes de pin, et les cadeaux \u00e9taient initialement plac\u00e9s dans les branches.<\/p>\n D’autres \u00e9l\u00e9ments embl\u00e9matiques de No\u00ebl sont apparus \u00e0 cette \u00e9poque. Joel R. Poinsett a introduit le poinsettia aux \u00c9tats-Unis en provenance du Mexique en 1825. La premi\u00e8re carte de No\u00ebl a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e en Angleterre en 1843. Le gui, vestige de c\u00e9l\u00e9brations ant\u00e9rieures plus tumultueuses, a trouv\u00e9 sa place dans les festivit\u00e9s victoriennes.<\/p>\n L’image du p\u00e8re No\u00ebl, telle que nous la connaissons aujourd’hui, a \u00e9volu\u00e9 en Am\u00e9rique. Les traditions n\u00e9erlandaises de Saint-Nicolas se sont m\u00e9lang\u00e9es au folklore am\u00e9ricain. Le po\u00e8me de Clement Clarke Moore a solidifi\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s, notamment les rennes du p\u00e8re No\u00ebl et sa descente par la chemin\u00e9e. Les illustrations de Thomas Nast pour Harper’s Weekly<\/em> en 1863 ont \u00e9tabli l’apparence d\u00e9sormais embl\u00e9matique du p\u00e8re No\u00ebl.<\/p>\n Les exp\u00e9riences personnelles de Poe \u00e0 No\u00ebl \u00e9taient vari\u00e9es. Influenc\u00e9 par sa m\u00e8re anglaise et son p\u00e8re adoptif d’origine \u00e9cossaise, John Allan, il a connu les traditions anglaises et am\u00e9ricaines. Les archives font \u00e9tat de vacances de No\u00ebl, de r\u00e9unions de famille et de l’int\u00e9gration de la f\u00eate dans sa vie professionnelle. Il a contribu\u00e9 \u00e0 des recueils de nouvelles populaires, une tradition de No\u00ebl en plein essor dans les ann\u00e9es 1830.<\/p>\n Un r\u00e9cit poignant de Marie Louise Shew d\u00e9crit Poe assistant \u00e0 un service de la veille de No\u00ebl en 1847, soulignant un c\u00f4t\u00e9 plus spirituel de l’auteur souvent troubl\u00e9. L’ann\u00e9e suivante, le mariage pr\u00e9vu de Poe avec Sarah Helen Whitman le jour de No\u00ebl a finalement \u00e9t\u00e9 annul\u00e9. Ce serait son dernier No\u00ebl avant sa mort en 1849.<\/p>\n Explorer les traditions de No\u00ebl de l’\u00e9poque d’Edgar Allan Poe r\u00e9v\u00e8le une p\u00e9riode dynamique de changement et d’adaptation. Bien que l’h\u00e9ritage litt\u00e9raire de Poe soit impr\u00e9gn\u00e9 d’obscurit\u00e9, la compr\u00e9hension de l’\u00e9volution du paysage des f\u00eates offre une perspective unique sur le contexte culturel de sa vie et de son \u0153uvre. Cela nous permet de nous connecter \u00e0 un No\u00ebl historique, tr\u00e8s diff\u00e9rent mais \u00e9tonnamment influent sur les c\u00e9l\u00e9brations que nous appr\u00e9cions aujourd’hui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"De nouvelles traditions prennent racine<\/h2>\n
La cr\u00e9ation du p\u00e8re No\u00ebl moderne<\/h2>\n
Les No\u00ebls de Poe<\/h2>\n
Un h\u00e9ritage de No\u00ebl<\/h2>\n