Robert Frosts Essay ‚Bildung durch Poesie‘, ursprünglich ein Vortrag, den er am Amherst College hielt, ist eine tiefgründige Untersuchung der unverzichtbaren Rolle der Poesie für das Verständnis der Welt. Weit davon entfernt, nur eine akademische Übung oder eine Quelle angenehmer Zerstreuung zu sein, vertritt Frost die Ansicht, dass Poesie, insbesondere durch ihre Meisterschaft der Metapher, grundlegend dafür ist, wie wir denken, lernen und uns in den Komplexitäten des Lebens zurechtfinden. Für jeden, der sich für die Tiefe der Poesie Frosts interessiert, bietet dieser Essay eine einzigartige Perspektive, um seine umfassendere künstlerische Philosophie und seine Sicht darauf, was es wirklich bedeutet, gebildet zu sein, zu würdigen.
Frost beginnt mit charakteristischer Indirektheit, indem er andeutet, er werde „nichts drängen“, sondern lediglich betrachten und beschreiben. Diese bewusste Bescheidenheit maskiert eine tief verwurzelte Überzeugung über die oberflächlichen Weisen, wie Poesie zu seiner Zeit oft in der amerikanischen Bildung behandelt wurde. Er kritisiert mehrere gängige Ansätze, die es allesamt nicht schaffen, die wahre „poetische“ Essenz der Kunstform zu erfassen.
Eine Methode, so beobachtet Frost mit Ironie, besteht darin, Poesie einfach ganz aus dem Lehrplan zu verbannen. Dies, so bemerkt er, „nimmt der Poesie bequemerweise die Last ab, dazu benutzt werden zu müssen, Kindern irgendetwas beizubringen“. Es entlastet die Pädagogen von der wahrgenommenen „Plage“, sich mit den weniger quantifizierbaren Aspekten der Poesie auseinanderzusetzen.
Ein etwas weniger drastischer, aber gleichermaßen problematischer Ansatz ist es, Poesie zu erlauben, aber „alles Poetische darin zu verbannen“. Dies geschieht, wenn Gedichte lediglich als Quellen konventionellen Wissens, wie „Wissenschaft“, behandelt oder ausschließlich nach technischen Merkmalen wie „Syntax, Sprache“ zerlegt werden. Dies reduziert ein lebendiges Kunstwerk auf ein Objekt für linguistische Analysen, das seine tiefere Funktion ignoriert.
Frost anerkennt bissig, dass der Druck, Schüler zu bewerten und Noten zu geben, diesen reduzierenden Ansatz oft vorantreibt. Die „rohe Einfachheit eines Bewertungssystems“, das auf „Genauigkeit, auf Korrektheit“ fokussiert ist, kann attraktiv sein, verpasst aber das wahre Abenteuer der Auseinandersetzung mit einem poetischen Text. Die wahre Herausforderung, der Teil, „wo das Abenteuer beginnt“, liegt jenseits bloßer technischer Korrektheit.
Jenseits des Verbannens oder Entnatürlichens von Poesie ist eine dritte Methode, sie in ein Reich der Irrelevanz zu verbannen – das „Blumige“, das Gegenteil des „strengen und gerechten“. Hier wird Poesie zur reinen Unterhaltung, bar jeder Wahrheit oder Fähigkeit zu Wissen. Sie mag in Kursen vorkommen, die „Gehirne über Geschmack und Meinung verstreuen“, aber da solche subjektiven Bereiche schwer zu bewerten sind, haben diese Kurse Schwierigkeiten, im konventionellen Sinne überhaupt als „Bildung“ betrachtet zu werden. education by poetry robert frost hebt diese Spannung hervor.
Frost drückt aufrichtige Klage über diesen Mangel an Bildung in Geschmack und Meinung aus. Er verbindet dies direkt mit einem Defizit an Fähigkeiten zum kritischen Denken, die für die Bürgerschaft wesentlich sind. Studierende, die nicht darin geschult sind, sich tiefgehend mit kreativer und überzeugender Sprache auseinanderzusetzen, sind schlecht ausgerüstet, um „sich in der zeitgenössischen Literatur zurechtzufinden“, Leitartikel zu beurteilen oder politische Kampagnen zu bewerten. Entscheidend ist, dass sie möglicherweise nicht „wissen, wann sie von einer Metapher, einer Analogie, einer Parabel getäuscht werden“.
Dies bringt Frost zu seinem zentralen Punkt: „Metapher ist natürlich das, worüber wir sprechen“. Das Verstehen, wie Metapher funktioniert, ist keine periphere literarische Fähigkeit; es ist ein grundlegender Aspekt des Verständnisses der Welt selbst. Bildung durch Poesie wird somit zur Bildung durch Metapher.
Während er kurz auf die Schwierigkeit der Bewertung von „Enthusiasmus“ in der Bildung eingeht, verbindet Frost dies wieder mit seinem Kernargument. Er legt nahe, dass Enthusiasmus „durch das Prisma des Intellekts betrachtet werden“ muss, was er mit einer „Idee“ oder, genauer gesagt, mit „Enthusiasmus, gezähmt durch Metapher“ gleichsetzt. Durch Metapher werden unsere emotionalen Reaktionen verarbeitet und projiziert, um Wissen zu erlangen.
Frost stellt eindeutig fest: „Ich glaube nicht, dass irgendjemand jemals den klugen Gebrauch von Metapher, seiner eigenen und der anderer, den klugen Umgang mit Metapher, kennt, es sei denn, er ist richtig in Poesie gebildet worden“. Metapher, so argumentiert er, beginnt mit „trivialen Metaphern, hübschen Metaphern“, erstreckt sich aber bis zum „tiefgründigsten Denken, das wir haben“.
Er verbindet dies mit der poetischen Methode, „eins sagen und etwas anderes meinen“, was er nicht als obskure Technik, sondern als grundlegende menschliche Neigung betrachtet. Wir bevorzugen Indirektheit, Andeutungen und Gleichnisse – „da wir alle zu sehr Dichter sind“ –, weil dies eine grundlegende Art und Weise widerspiegelt, wie unser Verstand disparate Ideen verbindet.
Vintage Schwarz-Weiß-Foto von Robert Frost, der an einem Rednerpult spricht. Betont seine Rolle als Pädagoge und Redner über Poesie.
Frost stellt eine kühne Behauptung auf: „Ich wollte in den letzten Jahren immer weiter gehen, um Metapher zum Ganzen des Denkens zu machen“, ausschließlich des mathematischen Denkens. Er argumentiert, dass sogar wissenschaftliches Denken tief in der Metapher verwurzelt ist, indem er die altgriechische Idee des „Alls“ als grundlegend metaphorisch zitiert, wie etwa Pythagoras, der das Wesen der Dinge mit der Zahl verglich. Diese metaphorische Grundlage, basierend auf Messung („Zahl wovon? Zahl der Füße, Pfund und Sekunden“), liegt der beständigen wissenschaftlichen Sichtweise der Welt zugrunde. robert frost poetry erforscht oft komplexe Ideen durch greifbare Metaphern.
Er bietet Beispiele moderner wissenschaftlicher Metaphern – der Raum ist „gekrümmt“, Dinge sind „Ereignisse“, einzelne Teilchen haben „Freiheit“ und die übergreifende „Metapher der Evolution“ oder das Universum als ein „wachsendes Ding“. Frost möchte, dass wir diese als Metaphern erkennen, mächtig und anwendbar, aber letztendlich provisorisch.
Diese provisorische Natur ist entscheidend. Frost argumentiert, dass ein Mangel an Verständnis von Metapher uns „nicht sicher“ zurücklässt. Wir müssen in der Lage sein, die „bildlichen Werte“ zu beurteilen, die „Stärke und Schwäche“ der Metapher zu kennen. Unter Verwendung eines Bildes, das an sein Gedicht ‚Birches‘ erinnert, erklärt er, wir müssen wissen, „wie weit [wir] erwarten können, sie zu ‚reiten‘, und wann sie zusammenbrechen kann“.
Die Schlüsselerkenntnis ist, dass alle Metaphern irgendwann zusammenbrechen werden. Bildung, durch Poesie, sollte uns mit der Erfahrung ausrüsten, eine „gute Metapher, soweit sie reicht“, zu erkennen und kritisch zu verstehen, „wie weit“. Frost plädiert für einen vorsichtigeren, skeptischeren Ansatz zum Wissen, der dessen Basis in Metaphern anerkennt, die schließlich durch brillantere ersetzt werden müssen. Das Studium der Poesie bietet diese Erfahrung des bildlichen Denkens und das Gefühl der Vorläufigkeit, das oft in poetischen Werken eingebettet ist.
Wir neigen dazu, diese Vorläufigkeit zu vergessen, indem wir metaphorische Ideen nehmen und sie in starre Doktrinen verwandeln. Frost kritisiert den Freudschen Fokus auf „psychische Gesundheit“ als Beispiel, wo gute Konzepte begrenzt, sogar gefährlich eingesetzt werden. Er veranschaulicht dies mit einem Dialog, in dem er die Grenzen der Metapher des Universums als Maschine austestet. Er schließt: „Jede Metapher bricht irgendwo zusammen. Das ist ihre Schönheit… Sie ist etwas sehr Lebendiges. Sie ist wie das Leben selbst.“
Ein Lehrer, der auf eine Tafel zeigt. Symbolisiert Bildung und die Übertragung von Ideen im Zusammenhang mit der Rolle der Poesie beim Lernen.
Zurückkehrend ins Klassenzimmer, definiert Frost „Denken“ nicht als abstrakte Berechnung, sondern als „nur dies und das zusammenfügen; es ist nur eins in Begriffen eines anderen ausdrücken“. Anknüpfend an Bilder aus ‚After Apple-picking‘ legt er nahe, Metapher erklären heißt, „ihre Füße auf die erste Sprosse einer Leiter zu setzen, deren Spitze durch den Himmel ragt“.
Die höchste Form dieses metaphorischen Denkens ist laut Frost der „philosophische Versuch, Materie in Begriffen des Geistes oder Geist in Begriffen der Materie auszudrücken“. Während er anerkennt, dass dieser Versuch letztendlich zum Scheitern verurteilt ist – wie alle Metaphern –, nennt er ihn „die Höhe der Poesie, die Höhe allen Denkens“. Er ist besorgt über eine rein materialistische Weltanschauung und stellt fest: „Der einzige Materialist… ist der Mann, der sich in seinem Material verliert, ohne eine sammelnde Metapher, um es in Form und Ordnung zu bringen. Er ist die verlorene Seele“, weil er blind für die zugrundeliegenden Metaphern ist, die sein Verständnis formen. poems by frost erforscht häufig philosophische Themen durch konkrete Bilder.
Frost kehrt zurück zu „trivialen“ Metaphern aus der Odyssee als Rohmaterial für diese Bildung. Er wiederholt seine Idee aus ‚The Figure a Poem Makes‘, dass ein Gedicht ein „momentanes Innehalten gegen Verwirrung“ ist, indem er die eigenen kleinen Metaphern den „großen von anderen Leuten“ vorzieht. Er bekräftigt, dass das Verständnis von Metapher „alles ist, was Denken ausmacht“.
Entscheidend ist, dass man keine Poesie schreiben muss, um Metapher zu verstehen; das Lesen genügt, vorausgesetzt, sie wird gelesen „nicht als Linguistik, nicht als Geschichte, nicht als irgendetwas anderes als Poesie“. Die einzige gültige Bewertung für einen Lehrer ist, wie „nahe“ ein Schüler dem Gedicht kommt – vielleicht ein vages Maß, aber eines, auf dem Frost besteht, dass „alles davon abhängt“.
Diese „Nähe“ zur Poesie, und somit zur Metapher, wird als eine Form des „Glaubens“ bezeichnet. Frost skizziert fünf solcher Formen, die jeweils eine metaphorische Verbindung repräsentieren, der Glaubwürdigkeit verliehen und die auf Erfüllung hin verfolgt wird:
- Selbstvertrauen/Glaube an sich selbst: Eine junge Person, die sich ein zukünftiges Selbst vorstellt und es ins Dasein glaubt.
- Glaube an die Liebe: Die gegenseitige Glaubwürdigkeit, die der Metapher einer romantischen Beziehung verliehen wird, von Frost als der „Desillusionierung“ unterworfen anerkannt.
- Literarischer oder Kunst-Glaube: Der Künstler, der eine Verbindung oder einen „kleinen Zauber“ spürt und ihn durch Schöpfung ins Dasein glaubt, „mehr gefühlt als gewusst“.
- Gottesglaube: Die Implikation, dass Gott etwas ist, das wir durch unseren Glauben ins Dasein bringen, ebenfalls möglichem Scheitern unterworfen.
- Nationaler Glaube: Der Metapher einer Nation Glaubwürdigkeit verleihen und auf ihre Erfüllung hinarbeiten.
Eine Ingenieurin betrachtet nachdenklich einen Bauplan. Repräsentiert Selbstvertrauen und das Verfolgen eines gewählten Weges als Form metaphorischer Schöpfung.
Frost verwendet die Metapher der Malerpalette, um die persönliche Natur dieser Glaubensformen zu betonen. Er möchte, dass seine eigenen sauberen, getrennten Farben („Palette auf meinem Daumen oder auf meinem Stuhl“) auf der Leinwand selbst mischen, sich der „Tyrannei“ widersetzend, gezwungen zu werden, die Metaphern anderer zu übernehmen. Ob wir Selbst, Liebe, Kunst, Gott oder Nation schaffen, wir müssen unsere eigenen machen.
In seiner Schlussfolgerung kehrt Frost zu diesen Glaubensformen zurück und bemerkt die „Schüchternheit“, die sie umgibt – ihr Ergebnis ist unsicher, bis sie verfolgt werden. Dies erklärt seine eigene wahrgenommene Unfassbarkeit/Schlüpfrigkeit; Engagement ist provisorisch, bis die Metapher verwirklicht ist. Er betont, dass das Schreiben eines Gedichts, wie andere Formen der Schöpfung, nicht aus Berechnung, sondern aus „echter Kunst“ entsteht, aus „die Sache ins Dasein glauben“ und „mit Überraschung zu einem Ende kommen, das man nur mit einer Art von Emotion vorherwusste“. Er stellt den Gottesglauben zuletzt und legt nahe, dass er die ultimative Beziehung repräsentiert, in der wir „die Zukunft hereinglauben – das Jenseits hereinglauben“.
Letztendlich ist Frosts ‚Bildung durch Poesie‘ ein starkes Argument für die Zentralität des metaphorischen Denkens, das am besten durch das Studium der Poesie erlernt wird. Metapher verstehen bedeutet nicht nur, Verse zu interpretieren; es geht darum, das kritische Urteilsvermögen zu erlangen, das benötigt wird, um die Ideen zu bewerten, die unser persönliches Leben, unsere Gesellschaft und unser Verständnis der Realität selbst formen. Es ist ein Aufruf zu einer Bildung, die nicht nur Wissenserwerb fördert, sondern den abenteuerlichen, provisorischen und zutiefst menschlichen Akt der Sinngebung durch Metapher.