Eneida de Virgilio: Libro 1 Traducido

La Eneida de Virgilio se erige como un poema épico fundamental en la literatura occidental, que narra el viaje de Eneas, un héroe troyano, tras la caída de Troya. Este primer libro introduce el conflicto central y sienta las bases para la misión predestinada de Eneas de llegar a Italia y establecer la estirpe que finalmente conducirá a la fundación de Roma. Sometidos a la ira divina y a mares peligrosos, Eneas y sus cansados compañeros se enfrentan a inmensos desafíos, subrayando temas como el destino, la intervención divina y la lucha humana contra fuerzas abrumadoras. Explora esta perdurable obra clásica a través de nuestra traducción de su dramático primer libro.

LbI:1-11 Invocación a la Musa

Escena mitológica del Juicio de Paris, causa relacionada con la ira de Juno.

‘El Juicio de Paris’ – Giorgio Ghisi (Italia, 1520-1582), LACMA Collections

Canto las armas y al varón, al que, exiliado por el destino, primero llegó desde la costa de Troya a Italia, y a las costas lavinias – arrojado sin fin por tierra y mar, por la voluntad de los dioses, por la ira implacable de la cruel Juno, sufriendo también mucho en la guerra, hasta que fundó una ciudad y trajo sus dioses al Lacio: de ahí surgieron el pueblo latino, los señores de Alba Longa, las murallas de la noble Roma. Musa, dime la causa: ¿cómo fue ofendida en su divinidad, cómo se afligió, la Reina del Cielo, para llevar a un hombre, notable por su virtud, a soportar tales peligros, a afrontar tantas pruebas? ¿Puede haber tal ira en la mente de los dioses?

LbI:12-49 La Ira de Juno

Había una antigua ciudad, Cártago (en manos de colonos de Tiro), frente a Italia, y a las lejanas desembocaduras del Tíber, rica en bienes y muy salvaje en la búsqueda de la guerra. Dicen que Juno amó esta tierra por encima de todas las demás, incluso descuidando Samos: aquí estaban sus armas y su carroza; incluso entonces la diosa trabajaba y apreciaba la idea de que tuviera la supremacía sobre las naciones, si solo el destino lo permitiera. Sin embargo, había oído hablar de una descendencia, derivada de sangre troyana, que un día derrocaría la fortaleza tiria: que de ellos vendría un pueblo, de amplio dominio y orgulloso en la guerra, para la ruina de Libia: así lo ordenaron los Destinos. Temiendo esto, y recordando la antigua guerra que había librado antes, en Troya, por su querido Argos, (y la causa de su ira y amargas tristezas aún no se había borrado de su mente: el lejano juicio de Paris permanecía en lo profundo de su corazón, la ofensa a su belleza despreciada, su odio por la raza, y los honores del raptado Ganímedes) la hija de Saturno, incitada aún más por esto, arrojó a los troyanos, que los griegos y el despiadado Aquiles habían dejado, alrededor de todo el océano, manteniéndolos lejos del Lacio: vagaron durante muchos años, impulsados por el destino sobre todos los mares. Tal fue el esfuerzo para fundar el pueblo romano. Apenas habían perdido de vista la isla de Sicilia, en aguas más profundas, desplegando alegremente las velas, la quilla de bronce surcando la salmuera, cuando Juno, alimentando la herida eterna en su pecho, habló consigo misma: ‘¿Voy a abandonar mi propósito, vencida, incapaz de apartar al rey teucro de Italia? ¿Por qué, el destino lo prohíbe? ¿No pudo Palas quemar la flota argiva, hundirla en el mar, por la culpa y la locura de un solo hombre, Áyax, hijo de Oileo? Ella misma arrojó el fuego veloz de Júpiter desde las nubes, dispersó las naves e hizo hervir el mar con tormentas: Lo atrapó en un torbellino de agua, mientras él exhalaba llamas por su pecho traspasado, y lo fijó a una roca afilada: sin embargo yo, que camino como reina de los dioses, esposa y hermana de Jove, hago la guerra a toda una raza, durante tantos años. Ciertamente, ¿alguien adorará el poder de Juno de ahora en adelante, o colocará ofrendas, humildemente, en sus altares?’

LbI:50-80 Juno Pide Ayuda a Eolo

Debatiendo así consigo misma, con el corazón inflamado, la diosa llegó a Eolia, a la tierra de las tormentas, el lugar de los vendavales salvajes. Aquí, en su vasta caverna, el Rey Eolo mantiene bajo control los vientos retorcidos y las tempestades rugientes, los frena con cadenas y prisión. Gimen con ira a las puertas, con vastos murmullos de montaña: Eolo se sienta, sosteniendo su cetro, en su alta fortaleza, suavizando sus pasiones, templando su rabia: si no, ciertamente se llevarían mares y tierras y los cielos más altos, consigo, en rápido vuelo, y los barrerían por el aire. Pero el Padre todopoderoso, temiendo esto, los ocultó en cuevas oscuras, apiló una alta masa montañosa sobre ellos y les dio un rey que, por acuerdo fijo, sabría cómo dar la orden de apretar o aflojar las riendas. Juno le ofreció ahora estas palabras, humildemente: ‘Eolo, ya que el Padre de los dioses y rey de los hombres te dio el poder de calmar y levantar las olas con los vientos, hay un pueblo que odio navegando por el mar Tirreno, trayendo a Italia los dioses conquistados de Troya: Da más poder a los vientos y hunde sus barcos naufragados, o divídelos y dispersa sus cuerpos sobre el mar. Tengo catorce Ninfas de belleza excepcional: de las cuales llamaré a Deiopea, la más hermosa en apariencia, unida en matrimonio eterno y tuya para siempre, para que, por tal servicio a mí como el tuyo, pase todos sus años contigo y te haga padre de hermosos hijos.’ Eolo respondió: ‘Tu tarea, oh reina, es decidir lo que deseas: mi deber es cumplir tus órdenes. Tú me otorgaste todo este reino, el cetro, el favor de Jove, me diste un asiento en los banquetes de los dioses y me hiciste señor de las tormentas y las tempestades.’

LbI:81-123 Eolo Desata la Tormenta

Cuando hubo hablado, invirtió su tridente y golpeó la montaña hueca en el costado: y los vientos, formando filas, salieron precipitadamente por la puerta que él había abierto y se arremolinaron por la tierra. Se posan sobre el mar, el viento del Este y el del Oeste, y el viento de África, juntos, densos de tormentas, lo agitan todo desde sus profundidades más lejanas y hacen rodar vastas olas hacia la orilla: sigue un grito de hombres y un crujido de cables. De repente, las nubes arrebatan el cielo y el día a los ojos de los troyanos: la noche oscura se posa sobre el mar. Truena desde el polo, y el éter centellea fuego denso, y todas las cosas amenazan muerte inmediata a los hombres. Instantáneamente, Eneas gime, sus miembros flácidos de frío: extendiendo sus dos manos hacia el cielo, clama con esta voz: ‘¡Oh, tres, cuatro veces afortunados aquellos que tuvieron la suerte de morir frente a los ojos de sus padres bajo las altas murallas de Troya! ¡Oh Diomedes, hijo de Tideo, el más valiente de los griegos! ¿Por qué no pude haber caído, por tu mano, en los campos de Ilión, y derramar mi espíritu, donde yace el fiero Héctor, bajo la lanza de Aquiles, y el poderoso Sarpedón: donde el Símois rueda, y arrastra tantas armaduras, yelmos, cuerpos valientes de hombres, en sus olas!’ Al lanzar estas palabras, un aullante vendaval del norte golpea de lleno la vela y eleva los mares al cielo: los remos se rompen: luego la proa gira y ofrece la viga a las olas: una empinada montaña de agua sigue en masa. Algunas naves se cuelgan de la cresta de la ola: a otras la profundidad que bosteza muestra tierra entre las olas: la marea ruge con arena. El viento del sur atrapa tres y las arremolina sobre rocas ocultas (rocas que los italianos llaman los Altares, en medio del océano, un vasto arrecife en la superficie del mar); tres son arrastradas desde las profundidades por el viento del este, hacia los bajíos y arenas movedizas (una vista lamentable), las golpea contra el fondo, las cubre con un montículo de grava. Una enorme ola, que se derrumba, golpea una por la popa, justo delante de sus ojos, una que llevaba al fiel Orontes y a los licianos. El timonel es arrojado y lanzado de cabeza, boca abajo: pero el mar gira la nave tres veces, la hace dar vueltas en su lugar, y el rápido vórtice la traga en las profundidades. Nadadores aparecen aquí y allá en la vasta extensión, armas de hombres, tablones, tesoros troyanos en las olas. Ahora la tormenta conquista la resistente nave de Ilioneo, ahora la de Acates, ahora aquella en la que navegaba Abas, y la del viejo Aletes: sus maderas abiertas por los costados, todas las naves dejan entrar la marea hostil y se abren por las junturas.

LbI:124-156 Intervención de Neptuno

Neptuno, mientras tanto, grandemente turbado, vio que el mar estaba agitado con vasto murmullo, y que la tormenta se había desatado y las aguas tranquilas brotaban de sus niveles más profundos: levantó su rostro sereno de las olas, contemplando la profundidad. Ve la flota de Eneas dispersa por todo el océano, los troyanos aplastados por los rompientes y el cielo que se desploma. Y la ira de Juno, y sus estratagemas, no escapan a su hermano. Llama a los vientos del Este y del Oeste, y entonces dice: ‘¿Tanta confianza os llena en vuestro origen? Vientos, ¿os atrevéis, sin mi intención, a mezclar tierra con cielo, y causar tantos problemas, ahora? ¡Vosotros a quienes yo…! Pero es mejor calmar las olas en movimiento: me responderéis más tarde por esta desgracia, con un castigo diferente. ¡Prisa, volad ahora, y decidle esto a vuestro rey: el control del océano, y el feroz tridente, me fueron dados a mí, por sorteo, y no a él. Él posee las rocas salvajes, hogar para vosotros, y para los vuestros, Viento del Este: que Eolo oficie en su palacio, y sea rey en la prisión cerrada de los vientos.’ Así habla, y más veloz que su discurso, calma el mar hinchado, dispersa la nube reunida y trae de vuelta el sol. Cimótoe y Tritón, trabajando juntos, empujan las naves desde el afilado arrecife: el mismo Neptuno las levanta con su tridente, separa la vasta arena movediza, templa la marea y se desliza sobre ruedas ingrávidas, sobre las crestas de las olas. Así, a menudo, cuando estalla una rebelión en una gran nación, y el populacho común rabia con pasión, y pronto vuelan piedras y antorchas ardientes (la locura suministra armas), si entonces ven a un hombre de gran virtud y servicio ponderado, se quedan en silencio y se detienen escuchando atentamente: él domina sus pasiones con sus palabras y calma sus corazones: así murió todo el alboroto del océano, tan pronto como su padre, contemplando el agua, llevado a través del cielo despejado, dirigió sus caballos y les dio rienda suelta, volando detrás en su carroza.

LbI:157-222 Refugio en la Costa Libia

Los cansados seguidores de Eneas hicieron esfuerzos por poner rumbo a la tierra más cercana, y viraron hacia la costa libia. Hay allí un lugar en una ensenada profunda: una isla forma un puerto con la barrera de su masa, en la que rompe cada ola de las profundidades y se divide en rizos decrecientes. A uno y otro lado, vastos acantilados y picos gemelos se ciernen en el cielo, bajo cuyas cumbres todo el mar está en calma, a lo largo y a lo ancho: luego, por encima, hay una escena de bosques resplandecientes, y un oscuro bosquecillo se cierne sobre el agua, con sombra frondosa: bajo el promontorio opuesto hay una cueva, cubierta de roca, dentro de ella, agua fresca y asientos de piedra natural, el hogar de las Ninfas. Aquí no hay amarras que amarren las cansadas naves, ni ancla, con sus ganchos, que las fije. Eneas se refugia aquí con siete naves reunidas de la flota, y los troyanos, con pasión por la tierra firme, desembarcando, toman posesión de las arenas que tanto ansiaban, y extienden sus cuerpos incrustados de salmuera en la orilla. Al instante, Acates saca una chispa de su pedernal, prende el fuego en las hojas, coloca combustible seco alrededor y rápidamente tiene llamas entre la yesca. Luego, cansados por los acontecimientos, sacan trigo dañado por el mar e implementos de Ceres, y se preparan para tostar el grano sobre las llamas y molerlo en piedra. Eneas escala una roca mientras tanto y examina todo el panorama a lo largo y ancho sobre el mar, buscando si puede ver algo de Anteo y sus galeras frigias zarandeadas por la tormenta, o de Capis, o de las armas de Caico blasonadas en una alta popa. No hay ninguna nave a la vista: ve tres ciervos vagando por la orilla: manadas enteras de gamos los siguen por detrás y pastan en largas filas a lo largo del valle. Se detiene ante esto, y empuña en su mano su arco y rápidas flechas, astas que el leal Acates lleva, y primero dispara a los propios líderes, a sus cabezas, con astas ramificadas, sostenidas en alto, luego a la masa, con sus astas, y conduce a toda la multitud en confusión entre las hojas: El conquistador no se detiene hasta que ha dispersado siete enormes carcasas en el suelo, igual en número a sus naves. Luego busca el puerto y las reparte entre todos sus amigos. Luego reparte el vino que el buen Acestes había guardado en ánforas, en la costa trinacria, y que aquel héroe les había dado al partir: y hablándoles, calmó sus tristes corazones: ‘Oh amigos (bueno, antes no éramos desconocidos a los problemas) oh vosotros que habéis soportado cosas peores, el dios concederá un fin a esto también. Habéis afrontado a la rabiosa Escila y sus escarpados acantilados de sonido profundo: y habéis experimentado las rocas de los Cíclopes: recordad vuestro coraje y disipad los temores sombríos: quizás algún día incluso os deleitéis al recordar esto. A través de todas estas desgracias, estos tiempos peligrosos, nos dirigimos al Lacio, donde los hados nos guardan vidas pacíficas: allí el reino de Troya puede resurgir. Perseverad, y preservaos para días más felices.’ Así pronuncia su voz, y enfermo por el peso de la preocupación, simula esperanza en su mirada y reprime el dolor en lo profundo de su corazón. Preparan la caza y el futuro festín: desuellan las pieles de las costillas y dejan al descubierto la carne: algunos la cortan en trozos, temblorosos, y la fijan en asadores, otros colocan calderos en la playa y los alimentan con llamas. Luego reaniman sus fuerzas con comida, tendidos sobre la hierba, y se sacian con abundante venado y vino viejo. Cuando el hambre es saciada por el festín, y los restos retirados, en profunda conversación, discuten sobre sus amigos desaparecidos, y, entre esperanza y miedo, preguntan si viven, o si han sufrido la muerte y ya no oyen su nombre. Eneas, el piadoso, sobre todo llora el destino del fiero Orontes, luego el de Amico, junto con el cruel destino de Lico, y los de los valientes Gyas y Cloanto.

LbI:223-256 Venus Intercede con Júpiter

Ahora, todo estaba completo, cuando Júpiter, desde las alturas del aire, contempló el mar con sus velas desplegadas, y las vastas tierras, y las costas, y la gente a lo largo y ancho, y se detuvo, en la cima del cielo, y fijó sus ojos en el reino libio. Y mientras sopesaba tales preocupaciones como tenía en su corazón, Venus le habló, más triste aún, sus ojos brillantes rebosantes de lágrimas: ‘Oh tú que gobiernas las cosas humanas y divinas, con ley eterna, y que las aterras a todas con tu rayo, ¿qué tan grave ha hecho mi Eneas para ti, qué han hecho los troyanos, que han sufrido tanta destrucción, a quienes el mundo entero está cerrado, debido a las tierras italianas? Ciertamente prometiste que en algún momento, al paso de los años, los romanos surgirían de ellos, surgirían líderes, restaurados de la sangre de Teucro, que tendrían poder sobre el mar y todas las tierras. Padre, ¿qué pensamiento ha cambiado tu mente? Me consoló la caída de Troya, y su triste ruina, sopesando un destino, de hecho, contra destinos opuestos: ahora la misma desgracia sigue a estos hombres impulsados por tales desastres. Gran rey, ¿qué fin darás a sus esfuerzos? Anténor pudo escapar a través del grueso del ejército griego, y entrar a salvo en los golfos ilirios, y adentrarse en los reinos de los liburnios, y pasar las fuentes del Timavo, de donde el río irrumpe, con un enorme rugido montañoso, a través de nueve bocas, y sepulta los campos bajo su ruidosa crecida. Aquí, sin embargo, estableció la ciudad de Padua y hogares para los teucros, y dio un nombre a la gente, y colgó las armas de Troya: ahora está tranquilamente establecido, en paz serena. Pero nosotros, tu estirpe, a quienes permites las alturas del cielo, perdemos nuestras naves (¡vergonzoso!), traicionados, a causa de la ira de una sola persona, y mantenidos lejos de las costas de Italia. ¿Es este el premio a la virtud? ¿Es así como restauras nuestro gobierno?’ El padre de los hombres y los dioses le sonrió con aquella mirada con la que despeja el cielo de tormentas, besó los labios de su hija y luego dijo esto:

LbI:257-296 Profecía de Júpiter

‘No temas, Citerea, el destino de tu hijo permanece inalterado: Verás la ciudad de Lavinio y las murallas que prometí, y elevarás al magnánimo Eneas a lo alto, al cielo estrellado: Ningún pensamiento ha cambiado mi mente. Este hijo tuyo (ya que este problema me corroe el corazón, hablaré y desplegaré el pergamino secreto del destino) librará una poderosa guerra en Italia, destruirá pueblos orgullosos y establecerá leyes y murallas para sus guerreros, hasta que un tercer verano vea su reinado en el Lacio, y pasen tres campamentos de invierno desde que los rútulos fueron derrotados. Pero el niño Ascanio, ahora llamado Iulo (era Ilo mientras el reino iliaco era una realidad) completará imperialmente treinta grandes círculos de meses giratorios, y trasladará su trono desde su emplazamiento en Lavinio, y poderoso en fuerza, construirá las murallas de Alba Longa. Aquí reinarán ahora reyes de la raza de Héctor durante trescientos años completos, hasta que una sacerdotisa real, Ilia, preñada, dará a luz gemelos a Marte. Entonces Rómulo continuará la raza, orgulloso de la piel leonada de su nodriza la loba, y fundará las murallas de Marte, y llamará al pueblo romanos, por su propio nombre. No he fijado límites ni duración a sus posesiones: les he dado un imperio sin fin. ¿Por qué, la dura Juno, que ahora atormenta tierra, mar y cielo con miedo, responderá a mejor juicio y favorecerá a los romanos, amos del mundo, y pueblo de la toga, conmigo? Así está decretado. Llegará un tiempo, al deslizarse los años, en que la casa troyana de Asáraco forzará a Ftía a la esclavitud, y serán señores de la vencida Argos. De esta gloriosa fuente nacerá un César troyano, que limitará el imperio con el Océano, su fama con las estrellas, Augusto, un Julio, su nombre descendiente del gran Iulo. Tú, sin ansiedad ya, lo recibirás un día en el cielo, cargado de despojos orientales: será invocado en oración. Entonces, abandonadas las guerras, las edades duras se suavizarán: la Fidelidad encanecida y Vesta, Quirino con su hermano Remo harán las leyes: las puertas de la Guerra, sombrías de hierro y estrechadas por barras, estarán cerradas: dentro, la Rabia impía rugirá espantosamente con boca ensangrentada, sentada sobre armas salvajes, las manos atadas a la espalda, con cien nudos de bronce.’

LbI:297-371 Venus Habla a Eneas

Diciendo esto, envía a Mercurio, hijo de Maia, desde el cielo, para que la tierra y las fortalezas de esta nueva Cártago se abrieran a los troyanos como huéspedes, y Dido, inconsciente del destino, no los mantuviera fuera de su territorio. Vuela por el aire con un batir de poderosas alas y rápidamente aterriza en la costa libia. Y pronto hace lo ordenado, y los fenicios dejan de lado sus instintos salvajes, por voluntad del dios: la reina sobre todo adopta sentimientos serenos y pensamientos amables hacia los troyanos. Pero Eneas, el piadoso, dando vueltas a las cosas toda la noche, decide, tan pronto como aparece la amable aurora, salir y explorar el lugar, para descubrir a qué costas ha llegado, impulsado por el viento, quién las posee (ya que ve desierto), hombre o bestia, y traer los detalles a sus amigos. Oculta las naves en bosques colgantes bajo un acantilado arqueado, rodeado de árboles y sombras frondosas: acompañado solo por Acates, va, blandiendo dos lanzas de hoja ancha en su mano. Su madre lo encontró ella misma, entre los árboles, con el rostro y la apariencia de una virgen, y las armas de una virgen, una chica espartana, o como Harpálice de Tracia, que fatiga a los caballos, y supera al alado Hebro en vuelo. Pues llevaba colgado el arco de los hombros, preparado, como una cazadora, y suelto el cabello para que el viento lo dispersara, las rodillas desnudas, y su túnica suelta recogida en un nudo. Y ella gritó primero: ‘Hola, jóvenes, decidme, si habéis visto a mi hermana vagando por aquí por casualidad, llevando un carcaj y la piel de un lince moteado, o gritando, enardecida tras un jabalí babeante?’ Así Venus: y así comenzó el hijo de Venus en respuesta: ‘No he visto ni oído a ninguna de tus hermanas, ¡Oh Virgen – o cómo debo llamarte? Ya que tu aspecto no es mortal y tu voz es más que humana: ¡oh, una diosa ciertamente! ¿O la hermana de Febo? ¿O una de la raza de las Ninfas? Sé amable, quienquiera que seas, y aligera nuestro trabajo, y dinos solo bajo qué cielo estamos, y en qué costas hemos aterrizado: estamos a la deriva aquí, impulsados por el viento y vastos mares, sin saber nada del pueblo o del país: muchos sacrificios te caerán en los altares, bajo nuestra mano.’ Entonces dijo Venus: ‘No me creo digna de tales honores: es la costumbre de las chicas tirias llevar un carcaj y atarse las pantorrillas bien arriba, sobre botas de caza rojas. Veis el reino de Cártago, tirios, la ciudad de Agénor: pero limitada por libios, un pueblo formidable en la guerra. Dido gobierna este imperio, habiendo partido de Tiro, huyendo de su hermano. Es una larga historia de agravios, con muchos rodeos: pero trazaré los capítulos principales de la historia. Siqueo era su esposo, el fenicio más rico en tierras y amado con gran amor por la desdichada muchacha, a quien su padre la dio como virgen a él, y los casó con gran solemnidad. Pero su hermano Pigmalión, salvaje en maldad más allá de todos los demás, poseía el reino de Tiro. La locura se interpuso entre ellos. El rey, cegado por la codicia del oro, mató a Siqueo desprevenido, secretamente, con un cuchillo, impíamente, frente a los altares, indiferente a los afectos de su hermana. Ocultó sus acciones por un tiempo, engañó a la muchacha enamorada, con vanas esperanzas y muchas pretensiones malvadas. Pero el espectro de su esposo insepulto se le apareció en sueños: levantando su pálida cabeza de manera extraña, desveló la crueldad en los altares, y su corazón traspasado por el cuchillo, y reveló toda la maldad secreta de aquella casa. Luego la instó a partir rápidamente y abandonar su país, y, para ayudarla en su viaje, reveló un antiguo tesoro bajo tierra, un peso desconocido de oro y plata. Conmovida por todo esto, Dido preparó su huida y a sus amigos. Aquellos que sentían un feroz odio por el tirano o un miedo amargo, se reunieron: tomaron algunas naves que casualmente estaban listas, y cargaron el oro: las riquezas del codicioso Pigmalión son llevadas por mar: una mujer lidera la empresa. Llegaron a este lugar y compraron tierra, donde ahora veis las vastas murallas y la resurgente fortaleza de la nueva Cártago, tanto como pudieron encerrar con las tiras de piel de un solo toro, y por eso la llamaron Birsa. Pero ¿quiénes sois entonces? ¿De qué costas venís? ¿Qué rumbo tomáis?’ Él suspiró mientras ella le preguntaba, y sacando las palabras de lo profundo de su corazón respondió:

LbI:372-417 Ella le Dirige al Palacio de Dido

Eneas reconoce a su madre Venus mientras ella desaparece en una nube.

‘Eneas Reconociendo a Venus Cuando Desaparece en una Nube’ – Giovanni Domenico Tiepolo (Italia, 1727–1804), Yale University Art Gallery

‘¡Oh diosa, si tuviera que empezar mi relato desde el principio, y tuvieras tiempo para escuchar la historia de nuestras desgracias, Vésper habría cerrado el día en los cielos cerrados. Una tormenta nos llevó caprichosamente a las costas de Libia, navegando por los muchos mares desde la antigua Troya, si acaso el nombre de Troya ha llegado a tu oído. Yo soy aquel Eneas, el piadoso, que llevo mis dioses domésticos conmigo en mi nave, habiéndolos arrebatado al enemigo, mi nombre es conocido más allá del cielo. Busco mi país Italia, y un pueblo nacido de Júpiter en lo alto. Me embarqué en el mar frigio con veinte naves, siguiendo mi destino dado, mi madre, una diosa, mostrando el camino: apenas quedan siete, arrancadas del viento y las olas. Yo mismo vago, indigente y desconocido, en el desierto libio, expulsado de Europa y Asia.’ Venus no esperó más quejas sino que interrumpió su lamento así: ‘Quienquiera que seas, no creo que respires el aire de vida mientras seas odiado por los dioses, tú que has llegado a una ciudad de Tiro. Solo sigue adelante desde aquí y ve al umbral de la reina, ya que te traigo noticias de que tus amigos han sido restaurados, y tus naves recuperadas, llevadas a salvo por los vientos cambiantes, a menos que mis padres me enseñaran falsas profecías, en vano. Mira, esos doce cisnes en línea exultante, que un águila, el ave de Júpiter, descendiendo del cielo, estaba molestando en el cielo despejado: ahora, en una larga fila, parecen haberse posado, o estar mirando ahora a los que ya lo han hecho. Así, al regresar, sus alas baten en juego, y dan vueltas al cenit en masa, y dan su grito, así tus naves y tu gente están en puerto, o cerca de su entrada a vela plena. Solo sigue adelante, dirige tus pasos hacia donde te lleve el camino.’ Habló, y al darse la vuelta, reflejó la luz de su cuello rosado, y exhaló un perfume divino de su ambrosíaco cabello: sus túnicas se arrastraban hasta sus pies, y, en su paso, la mostraron como una verdadera diosa. Él reconoció a su madre, y al desaparecer la siguió con su voz: ‘Tú también eres cruel, ¿por qué te burlas de tu hijo con falsos fantasmas? ¿Por qué no se me permite unir mano con mano, y hablar y oír palabras verdaderas?’ Así la acusa, y dirige sus pasos hacia la ciudad. Pero Venus los veló con una niebla oscura mientras caminaban, y, como una diosa, extendió una densa cubierta de nubes a su alrededor, para que nadie pudiera verlos, ni tocarlos, ni causarles retraso, ni preguntarles adónde iban. Ella misma se eleva en el aire, a Pafos, y regresa a su hogar con deleite, donde su templo y sus cien altares humean con incienso sabeo, fragantes con frescas guirnaldas.

LbI:418-463 El Templo de Juno

Mientras tanto, abordaron la ruta que el camino revelaba. Y pronto escalaron la colina que se cierne alta sobre la ciudad y domina desde arriba las torres que la enfrentan. Eneas se maravilla de la masa de edificios, antaño chozas, se maravilla de las puertas, el ruido, las calles pavimentadas. Los ansiosos tirios están ocupados, algunos construyendo muros y elevando la ciudadela, subiendo piedras a mano, algunos eligiendo el sitio para una casa y marcando un surco: hacen magistrados y leyes, y un senado sagrado: aquí algunos excavan un puerto: otros colocan los profundos cimientos de un teatro y tallan enormes columnas del acantilado, altos adornos para el futuro escenario. Al igual que las abejas a principios del verano realizan sus tareas entre los campos floridos, al sol, cuando guían a los jóvenes adolescentes de su raza, o llenan las celdas con miel líquida y las hinchan con dulce néctar, o reciben las cargas entrantes, o formando filas expulsan a la perezosa horda de zánganos de sus colmenas: el trabajo brilla, y la miel fragante es dulce con tomillo. ‘¡Oh afortunados aquellos cuyas murallas ya se elevan!’ grita Eneas, y admira las cimas de la ciudad. Entra entre ellos, velado en la niebla (maravilloso de contar) y se mezcla con la gente sin ser visto por nadie. Había un bosquecillo en el centro de la ciudad, delicioso con sombra, donde los fenicios, zarandeados por las olas y la tormenta, descubrieron por primera vez la cabeza de un fiero caballo, que la regia Juno les mostró: así la raza sería notable en la guerra y rica en sustancia a lo largo de los siglos. Aquí la sidonia Dido estaba estableciendo un gran templo a Juno, rico en ofrendas y presencia divina, con entradas de bronce que se elevaban desde escalinatas, y vigas unidas con bronce, y bisagras que chirriaban en puertas de bronce. Aquí en el bosquecillo apareció algo nuevo que calmó sus temores por primera vez, aquí por primera vez Eneas se atrevió a esperar seguridad y a poner mayor confianza en sus afligidas fortunas. Mientras, esperando a la reina, en el vasto templo, mira cada cosa: mientras se maravilla de la riqueza de la ciudad, la habilidad de su arte y los productos de sus labores, ve las batallas de Troya en su orden correcto, la Guerra, conocida por su fama en todo el mundo, los hijos de Atreo, de Príamo y Aquiles enojado con ambos. Se detuvo y dijo, con lágrimas: ‘¿Qué lugar hay, Acates, qué región de la tierra no está llena de nuestras penurias? ¡Mira, Príamo! Aquí también la virtud tiene sus recompensas, aquí también hay lágrimas por los acontecimientos, y las cosas mortales conmueven el corazón. Pierde tus miedos: esta fama te traerá beneficio.’

LbI:464-493 El Friso

Así habla, y alimenta su espíritu con el friso insustancial, suspirando a menudo, y su rostro húmedo por las lágrimas que corren. Pues vio cómo, aquí, los griegos huían, mientras luchaban alrededor de Troya, perseguidos por la juventud troyana, y, allí, los troyanos huían, con el emplumado Aquiles presionándolos de cerca en su carro. No muy lejos, a través de sus lágrimas, reconoce las tiendas de lona blanca de Reso, que el ensangrentado Diomedes, hijo de Tideo, devastó con gran matanza, traicionado en su primer sueño, desviando los fogosos caballos a su campamento, antes de que pudieran comer forraje troyano o beber del río Janto. En otro lugar, Troilo, con sus armas desechadas en la huida, muchacho infeliz, desigualmente emparejado en su batalla con Aquiles, es arrastrado por sus caballos, aferrado boca arriba al carro vacío, todavía aferrando las riendas: su cuello y cabello arrastrando por el suelo, y su lanza invertida surcando el polvo. Mientras tanto, las mujeres troyanas con el cabello suelto, caminaban al templo de la injusta Palas llevando la túnica sagrada, lamentándose humildemente y golpeando sus pechos con las manos. La diosa estaba vuelta, sus ojos fijos en el suelo. Tres veces había Aquiles arrastrado a Héctor alrededor de las murallas de Troya, y ahora vendía el cadáver sin vida por oro. Entonces Eneas verdaderamente exhala un profundo suspiro, desde lo profundo de su corazón, al contemplar los despojos, la carroza, el mismo cuerpo de su amigo, y Príamo extendiendo sus manos no guerreras. También se reconoció a sí mismo, luchando contra los príncipes griegos, y las filas etíopes y la armadura del negro Memnón. La furiosa Pentesilea lidera la fila de las amazonas, con escudos en forma de media luna, y destaca entre sus miles, su cinturón dorado abrochado bajo sus senos expuestos, una virgen guerrera atrevida a luchar con hombres.

LbI:494-519 La Llegada de la Reina Dido

Mientras estas maravillosas vistas son contempladas por el troyano Eneas, mientras, asombrado, permanece allí, absorto, con mirada fija, la Reina Dido, de hermosísima forma, llegó al templo, acompañada de una gran multitud de jóvenes. Así como Diana guía su coro danzante a orillas del Eurotas, o a lo largo de las crestas del Cinto, y, siguiéndola, mil ninfas de la montaña se reúnen a cada lado: y lleva un carcaj al hombro, y supera a todas las demás diosas al caminar: y el deleite se apodera del corazón silencioso de su madre Latona: tal era Dido, así se llevaba a sí misma, alegremente, entre ellos, promoviendo el trabajo, y su reino en ascenso. Luego, rodeada de armas y reposando en un alto trono, tomó asiento, a la entrada de la diosa, bajo la bóveda central. Estaba dictando leyes y estatutos al pueblo, y repartiendo el trabajo de los obreros en justas proporciones, o asignándolo por sorteo: cuando Eneas vio de repente a Anteo, y Sergesto, y al valiente Cloanto, acercándose, entre una gran multitud, con otros de los troyanos a quienes las negras nubes de tormenta habían dispersado sobre el mar y llevado lejos a otras costas. Quedó atónito, y Acates también quedó atónito con alegría y miedo: ardían en deseo de estrecharse las manos, pero el suceso inesperado confundió sus mentes. Permanecen ocultos y, velados en la densa niebla, observan qué sucede con sus amigos, en qué costa han dejado la flota y por qué están aquí: los elegidos de cada nave vinieron pidiendo favor, y se dirigieron al templo entre los gritos.

LbI:520-560 Ilioneo Pide su Ayuda

Cuando hubieron entrado, y se les concedió libertad para hablar en persona, Ilioneo, el mayor, comenzó serenamente: ‘¡Oh reina, a quien Júpiter concede el derecho de fundar una nueva ciudad y refrenar a tribus orgullosas con tu justicia, nosotros, desdichados troyanos, impulsados por los vientos sobre todos los mares, te suplicamos: aleja el terror del fuego de nuestras naves, perdona a una raza virtuosa y mira más amablemente nuestro destino. No hemos venido a saquear hogares libios con la espada, ni a llevar botín robado a la orilla: esa violencia no está en nuestra mente, los vencidos no tienen tal orgullo. Hay un lugar llamado Hesperia por los griegos, una tierra antigua, fuerte en hombres, con un suelo rico: Allí vivieron los Enotrios: ahora se rumorea que un pueblo posterior la ha llamado Italia, por su líder. Habíamos puesto rumbo allí cuando el tormentoso Orión, ascendiendo con la marea, nos llevó a bajíos ocultos, y vientos feroces nos dispersaron lejos, con el oleaje abrumador, sobre las olas entre rocas inhabitables: unos pocos hemos llegado a la deriva a vuestras costas. ¿Qué raza de hombres es esta? ¿Qué tierra es tan bárbara como para permitir esta costumbre, que se nos niega la hospitalidad de las arenas? Levantan guerra e impiden que pongamos pie en tierra firme. Si despreciáis la raza humana y las armas mortales, confiad al menos en que los dioses recuerdan el bien y el mal. Eneas era nuestro rey, nadie más justo que él en su deber, o más grande en la guerra y las armas. Si el destino aún protege al hombre, si aún disfruta del aire etéreo, si aún no descansa entre las sombras crueles, no hay nada que temer, y no os arrepentiríais de competir con él primero en bondad. Luego también hay ciudades y campos en la región de Sicilia, y el famoso Acestes, de sangre troyana. Permitidnos varar nuestra flota, dañada por las tormentas, y cortar tablones de los árboles y dar forma a los remos, para que si nuestro rey es restaurado y nuestros amigos encontrados podamos dirigirnos a Italia, buscar alegremente Italia y el Lacio: y si nuestro salvador se pierde, y los mares libios os retienen, oh padre de Troya, el más piadoso, si ya no queda esperanza de Iulo, busquemos los estrechos de Sicilia, de donde fuimos expulsados, y el hogar preparado para nosotros, y un rey, Acestes.’ Así habló Ilioneo: y los troyanos gritaron a una sola voz.

LbI:561-585 Dido Da la Bienvenida a los Troyanos

Entonces, Dido habló brevemente, con los ojos bajos: ‘Troyanos, liberad vuestros corazones del miedo: disipad vuestras preocupaciones. Los acontecimientos duros y la novedad del reino me obligan a llevar a cabo tales cosas y a proteger mis fronteras con guardias por todos lados. ¿Quién no conoce la raza de Eneas y la ciudad de Troya, la valentía, los hombres, o un incendio tan grande de guerra, de hecho, los fenicios no poseemos corazones insensibles, el sol no engancha sus caballos tan lejos de esta ciudad tiria. Ya sea que optéis por la poderosa Hesperia y los campos de Saturno, o la cima de Érix y Acestes como rey, os escoltaré a salvo y os ayudaré con mi riqueza. ¿O deseáis instalaros aquí conmigo, como iguales en mi reino? La ciudad que construyo es vuestra: varad vuestras naves: troyanos y tirios serán tratados por mí sin distinción. ¡Deseo que el rey Eneas mismo estuviera aquí, impulsado por esa misma tormenta! Ciertamente, enviaré hombres de confianza a lo largo de la costa, y les ordenaré que recorran toda Libia, en caso de que haya sido arrastrado a tierra y vague por los bosques y las ciudades.’ El valiente Acates, y nuestro antepasado Eneas, con sus espíritus elevados por estas palabras, ardían en deseo de liberarse de la niebla. Acates fue el primero en hablar, diciendo a Eneas: ‘Hijo de la diosa, ¿qué intención te surge en la mente? Ves que todo está a salvo, la flota y nuestros amigos nos han sido devueltos. Solo falta uno, a quien vimos sumergido en las olas: todo lo demás concuerda con las palabras de tu madre.’

LbI:586-612 Eneas se Da a Conocer

Eneas se revela a la Reina Dido en Cártago tras salir de la niebla.

‘Dido y Eneas’ – Nicolas Verkolye (Países Bajos, 1673–1746), Getty Open Content Program

Apenas había hablado cuando la niebla que los rodeaba se disipó repentinamente y se desvaneció en el aire claro. Eneas permaneció allí, brillando a la luz del día, como un dios en hombros y rostro: ya que su madre misma había impartido a su hijo belleza en el cabello, un resplandor de juventud y un encanto alegre en los ojos: como la gloria que el arte puede dar al marfil, o como cuando la plata, o el mármol de Paros, es rodeado de oro. Luego se dirigió a la reina, de repente, sorprendiéndolos a todos, diciendo: ‘Estoy aquí en persona, Eneas el troyano, a quien buscáis, salvado de las olas libias. Oh Dido, no está en nuestro poder, ni en el de nuestra raza troyana, dondequiera que se encuentren, dispersos por el ancho mundo, agradecerte lo suficiente, tú que sola has compadecido las indecibles miserias de Troya, y compartes tu ciudad y hogar con nosotros, el remanente dejado por los griegos, cansados por todas las desgracias, en tierra y mar, y carentes de todo. Que los dioses, y la mente misma consciente de lo correcto, te traigan una recompensa justa, si los dioses respetan a los piadosos, si hay justicia en alguna parte. ¿Qué edad feliz te dio a luz? ¿Qué padres produjeron tal hijo? Tu honor, nombre y alabanza perdurarán para siempre, cualesquiera tierras me llamen, mientras los ríos corran hacia el mar, mientras las sombras crucen las laderas de las montañas, mientras el cielo nutra las estrellas.’ Diciendo esto, toma de la mano derecha a su amigo Ilioneo, a Seresto con la izquierda, luego a otros, al valiente Gyas y al valiente Cloanto.

LbI:613-656 Dido Recibe a Eneas

La sidonia Dido se asombró primero del aspecto del héroe, luego de sus grandes desgracias, y habló, diciendo: ‘Hijo de una diosa, ¿qué destino te persigue a través de todos estos peligros? ¿Qué fuerza te impulsa a estas costas bárbaras? ¿Eres verdaderamente aquel Eneas a quien la amable Venus dio a luz para el troyano Anquises, junto a las aguas del Simois frigio? Ciertamente, yo misma recuerdo a Teucro viniendo a Sidón, exiliado de las fronteras de su país, buscando un nuevo reino con la ayuda de Belo: Belo, mi padre, estaba devastando la rica Chipre, y, como vencedor, la poseía por su autoridad. Desde entonces me es conocida la caída de la ciudad troyana, y tu nombre, y los de los reyes griegos. Incluso su enemigo concedió altos elogios a los teucros, afirmando que habían nacido de la antigua estirpe teucra. Así que venid, jóvenes señores, y entrad en nuestro palacio. La Fortuna, persiguiéndome a mí también, a través de muchos problemas similares, quiso que por fin encontrara la paz en esta tierra. Al no ser desconocida del mal, he aprendido a ayudar a los infelices.’ Así habla, y conduce a Eneas a la casa real, y anuncia, además, ofrendas en los templos de los dioses. Envía no menos de veinte toros a sus amigos en la orilla, y cien de sus cerdos más grandes con lomos erizados, cien corderos gordos con las ovejas, y alegres regalos de vino, pero el interior del palacio está dispuesto con lujo real, y preparan un festín en el centro del palacio: cubiertas trabajadas hábilmente en púrpura principesca, masiva vajilla de plata en las mesas, y las heroicas hazañas de sus antepasados grabadas en oro, una larga serie de hazañas trazadas a través de muchos héroes, desde los antiguos orígenes de su pueblo. Eneas envía rápidamente a Acates a las naves para llevar la noticia a Ascanio (ya que el amor de un padre no deja descansar su mente) y traerlo a la ciudad: en Ascanio está fijado todo el cuidado de un padre cariñoso. Le ordena traer también regalos, arrebatados de las ruinas de Troya, una túnica labrada rígida de oro, y una capa con flecos de acanto amarillo, usada por Helena de Argos, traída de Micenas cuando navegó a Troya y su matrimonio ilícito, un maravilloso regalo de su madre Leda: y el cetro que Ilione, la hija mayor de Príamo, llevó una vez, y un collar de perlas, y una doble corona de joyas y oro. Acates, apresurándose a cumplir estas órdenes, tomó su camino hacia las naves.

LbI:657-694 Cupido se Hace Pasar por Ascanio

Pero Venus planeaba nuevas astucias y estratagemas en su corazón: cómo Cupido, cambiado en aspecto, podría llegar en lugar del dulce Ascanio, y despertar a la apasionada reina con sus regalos, y entrelazar el fuego en sus huesos: verdaderamente teme la falta de fiabilidad de esta casa y a los tirios engañosos: la inflexible Juno la enoja, y sus preocupaciones aumentan al caer la noche. Así habla estas palabras al alado Cupido: ‘Hijo mío, tú que solo eres mi gran fuerza, mi poder, un hijo que desprecia los poderosos rayos tifoideos de Júpiter, pido tu ayuda e invoco humildemente tu voluntad divina. Es conocido por ti cómo Eneas, tu hermano, es impulsado sobre el mar, alrededor de todas las costas, por el odio de la amarga Juno, y a menudo te has afligido con mi aflicción. La fenicia Dido lo retiene allí, demorándolo con halagos, y temo lo que pueda resultar de la hospitalidad de Juno: en un momento tan crítico de acontecimientos, ella no estará ociosa. Así que tengo la intención de engañar a la reina con astucia y rodearla de pasión, para que ninguna voluntad divina pueda rescatarla, sino que sea presa, conmigo, de un profundo amor por Eneas. Ahora escucha mis pensamientos sobre cómo puedes lograr esto. Convocado por su querido padre, el niño real, mi mayor preocupación, se prepara para ir a la ciudad sidonia, llevando regalos que sobrevivieron al mar y a las llamas de Troya. Lo dormiré y lo esconderé en mi sagrado santuario en las alturas de Citera o Idalio, para que no pueda saber nada de mis engaños ni interrumpirlos a mitad de camino. Por no más de una sola noche imita su aspecto con arte, y, siendo tú mismo un niño, adopta el rostro conocido de un niño, para que cuando Dido te tome en su pecho, alegremente, durante el banquete real, y el vino que fluye, cuando te abrace y te plante dulces besos, le respires fuego oculto, la engañes con tu veneno.’ Cupido obedece las palabras de su querida madre, deja a un lado sus alas y, riendo, camina con el paso de Iulo. Pero Venus derrama un dulce sueño sobre los miembros de Ascanio, y calentándolo en su pecho, lo lleva, con poder divino, a los altos bosques de Idalia, donde la suave mejorana lo cubre de flores y el aliento de su dulce sombra.

LbI:695-722 Cupido Engaña a Dido

Ahora, obediente a sus órdenes, deleitándose con Acates como guía, Cupido parte llevando regalos reales para los tirios. Cuando llega, la reina ya se ha instalado en el centro, en su lecho de oro bajo doseles reales. Ahora nuestro antepasado Eneas y la juventud de Troya se reúnen allí y se reclinan sobre telas de púrpura. Los sirvientes vierten agua sobre sus manos, sirven pan de cestas y traen servilletas de tela suave. Dentro hay cincuenta sirvientas, en una larga fila, cuya tarea es preparar la comida y atender los fuegos del hogar: cien más, y otros tantos pajes de igual edad, para cargar las mesas con comida y llenar las copas. Y los tirios también se reúnen en multitudes por las salas festivas, convocados a reclinarse en los divanes bordados. Se maravillan de los regalos de Eneas, se maravillan de Iulo, la brillante apariencia del dios y sus palabras engañosas, de la túnica y la capa bordada con acanto amarillo. La desdichada fenicia, sobre todo, condenada a la ruina futura, no puede pacificar sus sentimientos, y se enciende al mirar, agitada igualmente por el niño y por los regalos. Él, habiéndose aferrado en un abrazo al cuello de Eneas, y saciado el gran amor del padre engañado, busca a la reina. Dido, se aferra a él con los ojos y con el corazón, tomándolo de vez en cuando en su regazo, inconsciente de cuán grande dios está entrando en ella, para su dolor. Pero él, recordando los deseos de su madre chipriota, comienza gradualmente a borrar todo pensamiento de Siqueo, y trabaja para seducir su mente, tan tiempo inactiva, y su corazón no acostumbrado al amor, con viva pasión.

LbI:723-756 Dido Pide el Relato de Eneas

En la primera pausa del festín, se retiraron las mesas y se colocaron vastas copas, y se coronó el vino con guirnaldas. El ruido llenó el palacio, y las voces resonaron por las amplias salas: lámparas brillantes colgaban de los techos dorados, y velas encendidas disipaban la noche. Entonces la reina pidió una copa, pesada de oro y joyas, que Belo y toda la estirpe de Belo estaban acostumbrados a usar, y la llenó de vino. Luego las salas quedaron en silencio. Ella habló: ‘Júpiter, ya que dicen que tú eres quien crea las leyes de la hospitalidad, que este sea un día feliz para los tirios y para los de Troya, y que sea recordado por nuestros hijos. Que Baco, el que trae alegría, y la amable Juno estén presentes, y vosotros, ¡oh fenicios, haced festiva esta reunión!’ Habló y derramó una ofrenda de vino sobre la mesa, y después de la libación fue la primera en llevar la copa a sus labios, luego se la dio a Bitias, desafiándolo: él vació rápidamente la copa rebosante, empapándose en su plenitud dorada, luego bebieron otros príncipes. Íolas, el de largos cabellos, hizo resonar su lira dorada, él a quien el gran Atlas enseñó. Cantó sobre la luna errante y los trabajos del sol, de dónde venían los hombres y las bestias, y la lluvia y el fuego, de Arturo, las lluviosas Híades, las dos Osas: por qué los soles invernales se apresuran a sumergirse en el mar, y qué demora hace que las noches lentas se prolonguen. Los tirios redoblaron sus aplausos, los troyanos también. Y la desdichada Dido, ella también pasó la noche conversando, y bebió profundamente de su pasión, preguntando sin cesar sobre Príamo y Héctor: ahora sobre la armadura con la que Memnón, hijo de la Aurora, vino a Troya, cómo eran los caballos de Diomedes, cuán grande era Aquiles. ‘Pero ven, huésped mío, cuéntanos desde el principio todo el engaño griego, las desgracias de tus hombres y tus andanzas: ya que este es el séptimo verano que te trae aquí, en tu viaje, por toda tierra y mar.’

El Libro I de la Eneida sirve como un poderoso prólogo, presentando al héroe épico, sus adversarios divinos y las monumentales apuestas de su viaje. A través de vívidas descripciones de tormentas y luchas, equilibradas con momentos de intervención divina y conexión humana naciente en Cártago, Virgilio establece los temas centrales del destino, la piedad y los sacrificios necesarios para construir un futuro a partir de las cenizas del pasado. El libro sienta magistralmente las bases para las pruebas y triunfos que esperan a Eneas, dejando al lector ansioso por seguir su destino.