Bai Juyi: Das Lied vom Immerwährenden Kummer

Bai Juyis „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ (auch bekannt als „Lied vom Immerwährenden Bedauern“) gilt als eines der gefeiertsten erzählenden Gedichte aus Chinas glanzvoller Tang-Dynastie (618-907 n. Chr.). Verfasst von dem produktiven Dichter Bai Juyi (geb. 772-846 n. Chr.), schildert dieses Werk die tragische Liebesgeschichte zwischen Kaiser Xuanzong (reg. 712-756 n. Chr.) und seiner geliebten Konkubine, Lady Yang. Bei seiner Veröffentlichung im Jahr 806 n. Chr. erlangte das Gedicht sofort Popularität, fand tiefe Resonanz bei den Lesern und sicherte sich seinen Platz im Kanon der chinesischen Literatur. Seine Themen leidenschaftlicher Liebe, tiefen Verlusts und der Hoffnung auf eine Verbindung über den Tod hinaus faszinieren weiterhin das Publikum über Jahrhunderte und Kulturen hinweg. Bai Juyi, bekannt für seinen klaren und zugänglichen Stil, schuf die lebhaften Bilder des Gedichts, um ein breites Publikum zu erreichen und sicherzustellen, dass die emotionale Tiefe der Erzählung universell empfunden wurde.

Während die historische Darstellung von Kaiser Xuanzong und Lady Yang in der Tang-Ära wurzelt, verortet Bai Juyi die Geschichte in seinem Gedicht geschickt in der früheren Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.), vielleicht um der Tragödie eine gewisse historische Distanz oder Zeitlosigkeit zu verleihen. Bai Juyi verfasste über 2.800 Gedichte zu verschiedenen Themen, was seine Meisterschaft und Vielseitigkeit demonstriert. Seine Werke sind in China und Japan weiterhin beliebt, doch „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ ist wohl sein beständigstes Werk, hauptsächlich wegen seiner kraftvollen Auseinandersetzung mit der Intensität der Liebe und dem Kummer, der auf ihren Verlust folgt. Es unterstreicht den künstlerischen Wert der Poesie, indem es historische Ereignisse in eine Erzählung verwandelt, die die universelle menschliche Erfahrung von Trauer und Sehnsucht anspricht.

Die historischen Echos im Gedicht

Um „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ vollständig zu würdigen, ist das Verständnis seiner historischen Grundlage entscheidend. Kaiser Xuanzong regierte anfangs als einer der fähigsten Herrscher der Tang-Dynastie. Den Beispielen von Vorgängern wie Taizong und Kaiserin Wu Zetian folgend, setzte er bedeutende Reformen um, die zu einer Periode beispiellosen Wohlstands und Reichtums führten und den Höhepunkt der Tang-Macht markierten.

Um 734 n. Chr. trat jedoch eine Wende ein. Xuanzong wurde seiner kaiserlichen Pflichten überdrüssig und begann, mehr Autorität zu delegieren, zunächst an seine Frau und später, nach ihrem Tod, zunehmend an Beamte wie Li Linfu. Sein Fokus richtete sich nach innen, auf der Suche nach Trost und Unterhaltung. Dies führte dazu, dass er Tausende schöner Frauen in seinem Palast versammelte. Sein Leben änderte sich unwiderruflich im Jahr 741 n. Chr., als er sich in Yang Guifei verliebte, die junge Frau seines Sohnes. Diese Leidenschaft veranlasste Yang Guifei, ihren Ehemann zu verlassen und die bevorzugte Konkubine des Kaisers zu werden.

Xuanzongs Hingabe an Lady Yang wurde zu seinem Verderben. Er vernachlässigte Staatsangelegenheiten und gewährte ihr jeden Wunsch, einschließlich der Ernennung ihrer unqualifizierten Familienmitglieder auf mächtige Positionen. Diese Ernennungen führten zu weitverbreiteter Korruption und Nachlässigkeit und untergruben die Grundlagen von Xuanzongs früheren Reformen. Gleichzeitig schuf die Abhängigkeit von ausländischen Generälen innerhalb der militärischen Struktur Instabilität, verschärft durch Figuren wie Li Linfu, die Ernennungen für persönliche Vorteile manipulierten. Der Wohlstand des Landes begann zu schwinden, als Beamte Luxus über Verantwortung stellten. Die Untersuchung dieser Aspekte hilft, den gesellschaftlichen Hintergrund zu beleuchten, vor dem sich diese persönliche Tragödie entfaltete, und bietet Einblick in das breitere Bild der chinesischen Literatur und Geschichte.

Porträt von Lady Yang Guifei, Die Treuhänder des British Museum (Copyright)

Der schwelende Unmut gipfelte im An-Lushan-Aufstand im Jahr 755 n. Chr. An Lushan, ein General, der sogar mit Lady Yang befreundet war, sah die Missbräuche der Yang-Familie als Zeichen der ungeeigneten Herrschaft des Kaisers an. An Lushan führte die besten Truppen der Armee an, startete einen Aufstand, stürzte Xuanzong und erklärte sich kurzzeitig selbst zum Kaiser. Obwohl der Aufstand schließlich niedergeschlagen wurde, stürzte er China in jahrelange verheerende Konflikte (755-763 n. Chr.), die immensen Verlust an Menschenleben forderten und die Tang-Dynastie schwer schädigten. Diese Periode wird oft im Zusammenhang mit Darstellungen der besten literarischen Werke aller Zeiten untersucht, da historische Umwälzungen oft künstlerischen Ausdruck befeuern.

Auf der Flucht aus der Hauptstadt im Jahr 755 n. Chr. wurden Xuanzong, Lady Yang und ihre Familie von einer militärischen Eskorte begleitet. Die Soldaten, die die Yang-Familie für das Unglück des Landes verantwortlich machten, ermordeten Lady Yangs Verwandte. Dann forderten sie den Tod von Lady Yang. Xuanzong weigerte sich zunächst, aber die unerschütterliche Entschlossenheit seiner Männer ließ ihm keine Alternative. Er erkannte seine eigene Schuld an, seine Zuneigung seine Pflichten überschatten zu lassen, und stimmte zu, dass Lady Yang erdrosselt wurde.

Gebrochenen Herzens und ohne Wunsch, weiter zu regieren, dankte Xuanzong zugunsten seines Sohnes Suzong (reg. 756-762 n. Chr.) ab. Er zog sich aus dem öffentlichen Leben zurück, verzehrt von Kummer über Lady Yang. Sowohl Xuanzong als auch Suzong starben 762 n. Chr. innerhalb von zwei Wochen an Krankheit. Die Stabilität der Dynastie wurde schließlich von Kaiser Daizong (reg. 762-779 n. Chr.) wiederhergestellt. Dieser tragische historische Bogen liefert den wirkungsvollen emotionalen Kern, auf den Bai Juyi in seinem Gedicht zurückgreift.

Die in Verse gewobene Erzählung

Bai Juyis Gedicht verwandelt die historischen Ereignisse in eine ergreifende Erzählung von verzehrender Leidenschaft und unvermeidlichem Kummer. Es beginnt mit einem Kaiser der Han-Dynastie, dessen Liebe das Leben selbst übertrifft und der eine Frau sucht, deren Schönheit ihn den Hof und alle seine Pflichten vergessen lassen könnte.

Porträt von Kaiser Xuanzong, Zhuwq (Public Domain)

Ein gewisser Kaiser der Han-Dynastie liebte die Liebe noch mehr als das Leben und sehnte sich nach einer Frau, die so schön war, dass er den Hof und all seine Pflichten vergessen konnte. Sein Reich konnte zusammenbrechen, und es wäre ihm egal.

Jahre lang regierte er das Reich, suchte sie, aber fand sie nie. Doch ein Mädchen aus dem Hause Yang kam gerade ins Alter. Sie war in den Frauengemächern aufgewachsen und der Außenwelt unbekannt geblieben. Mit einer natürlichen Eleganz und Anmut ausgestattet, besaß sie eine fesselnde Schönheit. Eines Tages wurde sie auserwählt, Seiner Majestät aufzuwarten. Ihr süßes Lächeln wärmte Sein kaltes und einsames Herz. Die Hofdamen der sechs Paläste mit ihren gepuderten leeren Gesichtern konnten nicht mithalten.

Das Gedicht beschreibt die sofortige und überwältigende Verzauberung des Kaisers durch das schöne, unschuldige Mädchen aus dem Hause Yang. Ihr Lächeln, ihre Gegenwart, überstrahlen alle anderen im Palast. Ihre Liebesbeziehung verzehrt sie völlig und führt dazu, dass der Kaiser seine Pflichten vernachlässigt.

Das samtige Wasser der heißen Quelle wusch über ihre blassweiße Haut. Sie war so zart und zerbrechlich, dass die Hofmädchen sie aus dem Wasser heben mussten. Der Kaiser rief sie herbei. Ihr Gesicht war wie eine Blüte, goldener Schmuck zierte ihr rabenschwarzes Haar. Sie wärmten sich in den Frühlingsnächten zusammen in einem Hibiskus-Zelt, beklagten, dass die Frühlingsnächte zu früh endeten, so dass sie nie mit der Sonne aufstanden, sondern im Bett blieben.

Der Morgenhof ging weiter, aber Seine Majestät nahm nicht mehr teil. Das Mädchen verbrachte all ihre Zeit an der Seite des Kaisers, erfreute ihn, fütterte ihn bei Banketten. Den ganzen Frühling über ging sie überall hin, wohin er ging, und schlief jede Nacht neben ihm. 3000 Schönheiten lebten im inneren Palast, aber er liebte dieses eine Mädchen mehr als alle 3000. Er war verzaubert, wenn er sie nur beobachtete, wie sie sich im Goldenen Haus schminkte, bevor sie ihren Abend begannen. Der Wein und die Frühlingsluft berauschten sie nach den Banketten im Jadepalast.

Alle ihre Brüder und Schwestern erhielten Land. Ihr plötzlicher Reichtum und Aufstieg im Status machten andere neidisch auf das Vermögen ihrer Familie. Es änderte die Pläne neuer Eltern überall. Was waren Jungen gut, wenn Mädchen so viel erreichen konnten?

Diese idyllische (wenn auch historisch problematische) Darstellung ihrer Liebe wird durch den Ausbruch des Krieges zerschmettert. Der Kaiser nimmt seine Konkubine mit, aber die Soldaten, die seine Zerstreuung bemerken, fordern ihren Tod, um den Sieg und ihr eigenes Überleben zu sichern. Der Kaiser ist gezwungen nachzugeben und seine Liebe für das Wohl des Staates zu opfern.

Der Li-Palast lag so hoch, dass seine Turmspitzen die azurblauen Wolken berührten. Die Winde trugen himmlische Musik, überall hörbar. Das Orchester spielte langsame Lieder, während Tänzer sich perfekt im Takt bewegten. Seine Majestät konnte den ganzen Tag zusehen und zuhören und brauchte immer noch mehr. Dann brachen Kriegstrommeln aus Yuyang den Zauber und erschütterten die Erde. Das Lied der Regenbogenröcke und Federmäntel kam abrupt zum Stillstand. Die neun Mauerringe und Wachtürme rund um den Kaiserpalast wurden von Staub und Rauch verschluckt, als tausend Streitwagen und unzählige Reiter nach Südwesten rasten.

Vor und zurück, Halt und Beginn, schwankten die Jade-Ornamente auf den kaiserlichen Bannern des Streitwagens des Kaisers. Sie hatten über hundert Li vom Westtor der Hauptstadt zurückgelegt. Nun weigerten sich die sechs Armeen des Kaisers, Seinem Befehl, einen Schritt weiter zu marschieren, Folge zu leisten. Sie stellten Ihm ein Ultimatum: sie oder sie. Die schöne Maid, die Er verehrte, deren Augenbrauen so schön waren wie die gefiederten Fühler eines Nachtfalters, starb zappelnd vor den Pferden.

Darstellung von Lady Yang Guifei, T Chu (CC BY)

Das Gedicht schildert lebhaft den Kummer und das Bedauern des Kaisers nach ihrem Tod. Er führt seine Armee zum Sieg, kehrt aber in einen Palast zurück, der von den quälenden Erinnerungen an ihre gemeinsame Zeit erfüllt ist. Jedes Detail, jeder Gegenstand, erinnert ihn an sie und verstärkt seinen Kummer.

Ihr reich verzierter Kopfschmuck fiel zu Boden und niemand hob ihn auf. Ihr Eisvogel-Haarschmuck, ihre goldene Spatz-Haarnadel und ihre Jade-Haarspange lagen im Schlamm. Seine Majestät bedeckte Sein Gesicht. Er konnte nicht hinsehen. Er konnte sie nicht retten. Alles, was Er sah, war ein Strom von Tränen und Blut, der den Boden entlanglief.

Ein kahler und kalter Wind trug gelben Staub. Hölzerne Stege schlängelten sich hoch zwischen den Wolken durch die Pavillons des Passes am Jian-Berg. Wenige reisten auf der Straße unterhalb des Emei-Berges. Die Banner hingen traurig an ihren Stangen. Der Himmel war erbarmungslos. Die Flüsse von Shu waren blau und die Berge von Shu waren grün. Der Kaiser dachte Tag und Nacht an sie. In Seinem zweiten Palast hob Er ein Gesicht voller Verzweiflung zum Mond. Die Windspiele während eines Abendregensturms waren der Klang Seines Kummers.

Die Rebellion war besiegt, der Drachenwagen des Kaisers kehrte zurück. Und sobald Er zurückgekommen war, konnte Er sich nicht dazu durchringen zu gehen. Aber im Schmutz an den Hängen von Mawei sah Er nicht ihr Gesicht aus Jade, Er sah nur die einsame Stelle, an der sie gestorben war. Der Kaiser und Seine Minister weinten so lange, dass sie ihre Gewänder durchnässten.

Sie richteten ihre Pferde nach Osten und ließen sie in ihrem eigenen Tempo zur Hauptstadt zurücklaufen. Sie kehrten zurück und fanden die Teiche und Gärten genauso vor wie zuvor. Die Lotusstauden der Taiye-Teiche und die Weidenbäume des Weiyang-Palastes… Oh, aber die Lotusblüten waren ihr Gesicht und die Weidenzweige waren ihre zarten Augenbrauen. Ihr Gesicht war überall. Tränen füllten Seine Augen wieder. Vorbei waren die frischen Frühlingstage der blühenden Pfirsiche und Pflaumen. Jetzt war Herbst, als die Blätter der Wutong-Bäume gefallen waren. Die westlichen und südlichen Paläste waren mit gelbem Gras überwuchert, und verstreute rote Blätter sammelten sich auf den Stufen. Die Haare der Darsteller in der Königlichen Oper im Birnengarten waren alle weiß geworden. Die Eunuchen und Hofmädchen der Pfeffer-Residenz waren plötzlich gealtert.

Er saß schweigend im Abendpalast, allein mit Seinen Gedanken, nur die Glühwürmchen als Gesellschaft. Die einzelne Lampe brannte ab, und doch konnte Er nicht schlafen. Die Glocken läuteten und die Trommeln schlugen mit Beginn jeder Wache, was den Beginn einer weiteren langen Nacht markierte. Die Milchstraße leuchtete hell herab. Oh, wie Er sich nach jeder Morgendämmerung sehnte. Die Mandarinenten-Fliesen waren eisig und der Frost wollte nicht schmelzen. Die Jade-Decke des Bettes war kalt geworden. Wie es sein sollte. Nichts konnte Ihn wärmen.

Ein Jahr verging, ein ganzes Jahr seit die Lebenden von den Toten getrennt waren. Ihr Geist erschien nicht in Seinen Träumen. Ein daoistischer Priester aus Linqiong besuchte die Hauptstadt. Er war so fromm, dass die Toten mit ihm sprachen. Bewegt von der Pein Seiner Majestät, willigte er ein, im Jenseits nach ihrem Geist für den Kaiser zu suchen. Hinauf, in den Himmel rannte er wie ein Blitz, raste hoch über den Wolken. Der Priester stieg in die Himmel und fuhr in die Erde hinab, suchte überall nach ihrem Geist. Oben ließ er keinen Ort ungesucht, und unten, bis hin zu den Gelben Quellen. Aber in keiner der beiden riesigen Regionen war eine Spur von ihr zu finden.

In seiner Verzweiflung sendet der Kaiser einen daoistischen Priester, um Lady Yang im Jenseits zu suchen. Der Priester sucht über Welten hinweg und findet sie schließlich auf einer mystischen Insel. Doch sie hat irdische Wünsche überwunden und sieht die Sterblichenwelt nur noch als „Nebel- und Staubwolken“. Dieser Abschnitt führt ein übernatürliches Element ein, das der emotionalen Komplexität des Gedichts eine weitere Ebene hinzufügt.

Doch was war diese Nachricht von einem Berg, der auf dem Meer schwamm, gefüllt mit himmlischen Geistern? Als der Priester sich näherte, war die schwimmende Spitze in Dunst gehüllt. Aber ein schlanker Turm tauchte auf, der die lebendigen Wolken durchstieß. In diesem Turm fand er eine Schar Himmlischer voller weiblicher Anmut. Eine ragte für ihn heraus. Sie hieß Tàizhēn, und ihr Gesicht war lieblich und blass. Passte ihr schneeweißes Gesicht nicht zu der verlorenen Liebe des Kaisers? Der Priester näherte sich dem goldenen Turm und klopfte an die Jadetür des Westflügels. Er bat Xiǎoyù, eine Botschaft an Shuāngchéng zu überbringen. Sie tat es, denn der Priester war ein Gesandter des Han-Kaisers, des Sohnes des Himmels.

In einem prächtigen Zelt erwachte das Mädchen aus ihrem langen Traum. Sie schob ihr Kissen beiseite und griff nach ihren Gewändern. Dann ging sie benommen im Zelt auf und ab. Schließlich fand sie die Perlspitzengardinen und ging durch die Silberschirme. Sie kam mit zerzaustem Haar zum Priester, denn sie hatte so lange geschlafen. Auch ihr Kopfschmuck war schief, als sie die Stufen zu ihm hinabstieg. Sie hob die Arme und ein himmlischer Wind ließ die Ärmel ihres Kleides flattern. Es war eine erinnerte Bewegung aus ihrem Tanz der Regenbogenröcke und Federmäntel. Aber ihr Jade-Gesicht war jetzt von Tränen durchzogen. Wie eine Birnenblüte, benetzt von den Frühlingsregen.

Lady Yang schickt den Priester mit einer Botschaft der bleibenden Liebe und einer zerbrochenen goldenen Haarnadel sowie einem Stück ihrer Lackschatulle als Zeichen zurück. Diese Fragmente symbolisieren ihre fragmentierten, aber immer noch verbundenen Geister. Sie erinnert sich an ein geheimes Gelübde, das sie am siebten Tag des siebten Monats ablegten, eine Anspielung auf den Mythos der himmlischen Liebenden Niu Lang und Zhi Nu, deren Wiedervereinigung flüchtig, aber vorherbestimmt ist. Dieses literarische Mittel verbindet ihre persönliche Tragödie mit einer breiteren kulturellen Erzählung über Liebe und Sehnsucht, einem gemeinsamen Element in vielen Listen der Top 10 Romane im Laufe der Geschichte.

Sie richtete ihren stürmischen Blick auf den Priester und bat ihn, Seiner Majestät ihren Dank für ihre Rettung zu übermitteln. Doch in der Zeit seit ihrem Abschied war eine Distanz zwischen ihnen gewachsen, und nun empfand sie nur noch eine vage Vertrautheit. Die Leidenschaft, die sie in der Halle der Hellen Sonne geteilt hatten, war verblasst.

Im Winter sind die Tage und Monate im Penglai-Palast lang. Sie blickte auf die Orte, an denen Sterbliche wohnen. Aber sie konnte Chang’an durch den Staub und Nebel nicht sehen. Um ihre Dankbarkeit zu zeigen, konnte sie nur alte Erbstücke und Andenken als Zeichen ihrer tiefen Zuneigung anbieten. Sie ehrte den Priester mit ihrer eingelegten Schatulle und goldenen Haarnadel. Aber sie behielt ein Stück der Nadel und ein Blatt der Schatulle. So würden die Teile der Nadel und der Schatulle für immer getrennt sein.

Sie bat ihn, Seiner Majestät zu sagen, Er solle in Seiner Hingabe zu ihr so fest bleiben wie das Gold und die Einlegearbeit ihrer Geschenke. Eines Tages würden sie sich wiedersehen, sei es in den Himmeln oben oder unter den Sterblichen auf Erden. Sie gab dem Priester eine letzte Botschaft, ein geheimes Versprechen, das nur die beiden von ihnen kennen würden: „Am siebten Tag des siebten Mondmonats, in der Halle der Langlebigkeit, um Mitternacht, wenn niemand da ist, werden wir unseren geheimen Pakt schließen. In den Himmeln schwören wir, wie zwei Vögel zu sein, die Flügelspitze an Flügelspitze fliegen. Auf Erden schwören wir, wie zwei verschlungene Äste eines Baumes zu sein. Selbst Himmel und Erde werden eines Tages enden. Aber das Bedauern unseres Abschieds wird niemals enden.“

Das Gedicht schließt mit den kraftvollen Zeilen: „Erde verblasst, Himmel verblasst, am Ende der Tage. Doch Immerwährender Kummer dauert immer fort.“ Diese letzte Aussage fasst die Kernbotschaft des Gedichts zusammen: dass Kummer und Bedauern, geboren aus tiefer Liebe und tragischem Verlust, so beständig sein können wie das Universum selbst.

Bai Juyis dichterisches Handwerk und die literarische Bedeutung des Gedichts

Bai Juyis Herangehensweise an die Poesie unterschied sich erheblich von der seiner Zeitgenossen wie Li Po und Du Fu, die für ihre komplizierten Anspielungen und lebhaften, oft komplexen Bilder gefeiert wurden. Bai Juyi wählte bewusst Einfachheit und Zugänglichkeit, mit dem Ziel, dass seine Arbeit von jedermann verstanden und genossen werden konnte, von Gelehrten bis zu einfachen Leuten. Dieser demokratische Ansatz in der Poesie war zu dieser Zeit revolutionär und trug maßgeblich zur weitverbreiteten Popularität von „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ bei. Er glaubte, dass Poesie die Realität widerspiegeln sollte, auch wenn sie für den künstlerischen Effekt gesteigert wurde, aber auch eine klare emotionale Kommunikation Priorität haben sollte.

Während Bai Juyis Zugänglichkeit ihn den Massen lieb machte, zog sie Kritik von traditionellen konfuzianischen Gelehrten auf sich. Sie empfanden seine Arbeit, insbesondere „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“, als zu einfach und meinten, dass ihr die intellektuelle Tiefe und die moralische Unterweisung fehle, die von hoher Kunst erwartet wurden. Die romantische Darstellung des Kaisers und Lady Yang, die ihre politisch katastrophale Affäre scheinbar entschuldigte oder romantisierte, widersprach dem konfuzianischen Schwerpunkt auf Pflicht und Anstand. Kritiker argumentierten, dass Bai Juyi die historische Realität von Lady Yangs Rolle beim Niedergang der Tang-Dynastie verzerrte, indem er sie als tragische Figur darstellte, die für das Wohl der Nation geopfert wurde. Die Sinnlichkeit und der Fokus auf persönliche Emotionen wurden als unangemessen und als Senkung der poetischen Standards zugunsten der Massenattraktion angesehen. Trotz dieser akademischen Kritik war die öffentliche Reaktion überwältigend positiv. Das Gedicht wurde zum Bestseller, seine Fans verbanden sich tief mit den universellen Themen von Liebe, Verlust und der ergreifenden Darstellung des Kummers. Es gelang, Lady Yang von einer Figur historischer Schuld in ein Symbol tragischer Liebe und Opferbereitschaft zu verwandeln.

Die anhaltende Wirkung des Gedichts ist unbestreitbar. „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ fand so starken Widerhall, dass es Lady Yang in den Rang einer der Vier Schönheiten Chinas erhob, legendäre Figuren, deren Handlungen den Lauf der Geschichte beeinflussten. Diese Liste umfasst Xi Shi, Wang Zhaojun und Diaochan (eine fiktive Figur), wobei Lady Yang (Yang Guifei) fest unter ihnen platziert ist, gelegentlich neben Konkubine Yu. Diese Aufnahme unterstreicht die Macht des Gedichts, kulturelle Wahrnehmungen zu formen und historische Figuren zu mythologisieren, ähnlich wie viele historische Ereignisse in den größten Belletristik-Büchern aller Zeiten fiktionalisiert werden.

Das Thema der schönen Frau, deren Schicksal mit dem nationalen Geschick verknüpft ist, oft unter Einbeziehung von Opfern oder Zerstörung, ist ein wiederkehrendes Motiv in der chinesischen Literatur. Bai Juyis Wiedergabe ist ein archetypisches Beispiel, das unzählige nachfolgende Werke inspiriert hat. Das wohl berühmteste Beispiel außerhalb Chinas ist Lady Murasaki Shikibus klassischer japanischer Roman, „Die Geschichte vom Prinzen Genji“ (1008 n. Chr.), der vermutlich von Bai Juyis Gedicht beeinflusst wurde. Dies zeigt die grenzüberschreitende Reichweite und die bleibende Kraft der Themen von „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“.

Im Wesentlichen ist „Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ mehr als nur eine historische Erzählung in Versen; es ist eine tiefgründige Auseinandersetzung mit menschlichen Emotionen, dem Konflikt zwischen persönlichem Wunsch und öffentlicher Pflicht sowie der bleibenden Natur des Kummers. Bai Juyis zugänglicher Stil sicherte seine weite Leserschaft und ermöglichte es seiner kraftvollen Botschaft von Liebe, Opfer und der Hoffnung auf eine eventuelle Wiedervereinigung, über Zeit und Ort hinweg Resonanz zu finden. Es bleibt ein Zeugnis für die Fähigkeit der Poesie, die Tiefen des menschlichen Herzens einzufangen und historische Ereignisse in zeitlose Kunst zu verwandeln. Das Verständnis solcher Werke bereichert die Wertschätzung für Literatur und die vielfältigen Narrative, die in verschiedenen Kulturen zu finden sind, einschließlich jener in Sammlungen wie den zehn größten Romanen aller Zeiten.

Das vollständige Gedicht

Unten ist das vollständige Gedicht von Bai Juyi, adaptiert von DW Draffin:

Ein gewisser Kaiser der Han-Dynastie liebte die Liebe noch mehr als das Leben und sehnte sich nach einer Frau, die so schön war, dass er den Hof und all seine Pflichten vergessen konnte. Sein Reich konnte zusammenbrechen, und es wäre ihm egal.

Jahre lang regierte er das Reich, suchte sie, aber fand sie nie. Doch ein Mädchen aus dem Hause Yang kam gerade ins Alter. Sie war in den Frauengemächern aufgewachsen und der Außenwelt unbekannt geblieben. Mit einer natürlichen Eleganz und Anmut ausgestattet, besaß sie eine fesselnde Schönheit. Eines Tages wurde sie auserwählt, Seiner Majestät aufzuwarten. Ihr süßes Lächeln wärmte Sein kaltes und einsames Herz. Die Hofdamen der sechs Paläste mit ihren gepuderten leeren Gesichtern konnten nicht mithalten.

Das samtige Wasser der heißen Quelle wusch über ihre blassweiße Haut. Sie war so zart und zerbrechlich, dass die Hofmädchen sie aus dem Wasser heben mussten. Der Kaiser rief sie herbei. Ihr Gesicht war wie eine Blüte, goldener Schmuck zierte ihr rabenschwarzes Haar. Sie wärmten sich in den Frühlingsnächten zusammen in einem Hibiskus-Zelt, beklagten, dass die Frühlingsnächte zu früh endeten, so dass sie nie mit der Sonne aufstanden, sondern im Bett blieben.

Der Morgenhof ging weiter, aber Seine Majestät nahm nicht mehr teil. Das Mädchen verbrachte all ihre Zeit an der Seite des Kaisers, erfreute ihn, fütterte ihn bei Banketten. Den ganzen Frühling über ging sie überall hin, wohin er ging, und schlief jede Nacht neben ihm. 3000 Schönheiten lebten im inneren Palast, aber er liebte dieses eine Mädchen mehr als alle 3000. Er war verzaubert, wenn er sie nur beobachtete, wie sie sich im Goldenen Haus schminkte, bevor sie ihren Abend begannen. Der Wein und die Frühlingsluft berauschten sie nach den Banketten im Jadepalast.

Alle ihre Brüder und Schwestern erhielten Land. Ihr plötzlicher Reichtum und Aufstieg im Status machten andere neidisch auf das Vermögen ihrer Familie. Es änderte die Pläne neuer Eltern überall. Was waren Jungen gut, wenn Mädchen so viel erreichen konnten?

Der Li-Palast lag so hoch, dass seine Turmspitzen die azurblauen Wolken berührten. Die Winde trugen himmlische Musik, überall hörbar. Das Orchester spielte langsame Lieder, während Tänzer sich perfekt im Takt bewegten. Seine Majestät konnte den ganzen Tag zusehen und zuhören und brauchte immer noch mehr. Dann brachen Kriegstrommeln aus Yuyang den Zauber und erschütterten die Erde. Das Lied der Regenbogenröcke und Federmäntel kam abrupt zum Stillstand. Die neun Mauerringe und Wachtürme rund um den Kaiserpalast wurden von Staub und Rauch verschluckt, als tausend Streitwagen und unzählige Reiter nach Südwesten rasten.

Vor und zurück, Halt und Beginn, schwankten die Jade-Ornamente auf den kaiserlichen Bannern des Streitwagens des Kaisers. Sie hatten über hundert Li vom Westtor der Hauptstadt zurückgelegt. Nun weigerten sich die sechs Armeen des Kaisers, Seinem Befehl, einen Schritt weiter zu marschieren, Folge zu leisten. Sie stellten Ihm ein Ultimatum: sie oder sie. Die schöne Maid, die Er verehrte, deren Augenbrauen so schön waren wie die gefiederten Fühler eines Nachtfalters, starb zappelnd vor den Pferden.

Ihr reich verzierter Kopfschmuck fiel zu Boden und niemand hob ihn auf. Ihr Eisvogel-Haarschmuck, ihre goldene Spatz-Haarnadel und ihre Jade-Haarspange lagen im Schlamm. Seine Majestät bedeckte Sein Gesicht. Er konnte nicht hinsehen. Er konnte sie nicht retten. Alles, was Er sah, war ein Strom von Tränen und Blut, der den Boden entlanglief.

Ein kahler und kalter Wind trug gelben Staub. Hölzerne Stege schlängelten sich hoch zwischen den Wolken durch die Pavillons des Passes am Jian-Berg. Wenige reisten auf der Straße unterhalb des Emei-Berges. Die Banner hingen traurig an ihren Stangen. Der Himmel war erbarmungslos. Die Flüsse von Shu waren blau und die Berge von Shu waren grün. Der Kaiser dachte Tag und Nacht an sie. In Seinem zweiten Palast hob Er ein Gesicht voller Verzweiflung zum Mond. Die Windspiele während eines Abendregensturms waren der Klang Seines Kummers.

Die Rebellion war besiegt, der Drachenwagen des Kaisers kehrte zurück. Und sobald Er zurückgekommen war, konnte Er sich nicht dazu durchringen zu gehen. Aber im Schmutz an den Hängen von Mawei sah Er nicht ihr Gesicht aus Jade, Er sah nur die einsame Stelle, an der sie gestorben war. Der Kaiser und Seine Minister weinten so lange, dass sie ihre Gewänder durchnässten.

Sie richteten ihre Pferde nach Osten und ließen sie in ihrem eigenen Tempo zur Hauptstadt zurücklaufen. Sie kehrten zurück und fanden die Teiche und Gärten genauso vor wie zuvor. Die Lotusstauden der Taiye-Teiche und die Weidenbäume des Weiyang-Palastes… Oh, aber die Lotusblüten waren ihr Gesicht und die Weidenzweige waren ihre zarten Augenbrauen. Ihr Gesicht war überall. Tränen füllten Seine Augen wieder. Vorbei waren die frischen Frühlingstage der blühenden Pfirsiche und Pflaumen. Jetzt war Herbst, als die Blätter der Wutong-Bäume gefallen waren. Die westlichen und südlichen Paläste waren mit gelbem Gras überwuchert, und verstreute rote Blätter sammelten sich auf den Stufen. Die Haare der Darsteller in der Königlichen Oper im Birnengarten waren alle weiß geworden. Die Eunuchen und Hofmädchen der Pfeffer-Residenz waren plötzlich gealtert.

Er saß schweigend im Abendpalast, allein mit Seinen Gedanken, nur die Glühwürmchen als Gesellschaft. Die einzelne Lampe brannte ab, und doch konnte Er nicht schlafen. Die Glocken läuteten und die Trommeln schlugen mit Beginn jeder Wache, was den Beginn einer weiteren langen Nacht markierte. Die Milchstraße leuchtete hell herab. Oh, wie Er sich nach jeder Morgendämmerung sehnte. Die Mandarinenten-Fliesen waren eisig und der Frost wollte nicht schmelzen. Die Jade-Decke des Bettes war kalt geworden. Wie es sein sollte. Nichts konnte Ihn wärmen.

Ein Jahr verging, ein ganzes Jahr seit die Lebenden von den Toten getrennt waren. Ihr Geist erschien nicht in Seinen Träumen. Ein daoistischer Priester aus Linqiong besuchte die Hauptstadt. Er war so fromm, dass die Toten mit ihm sprachen. Bewegt von der Pein Seiner Majestät, willigte er ein, im Jenseits nach ihrem Geist für den Kaiser zu suchen. Hinauf, in den Himmel rannte er wie ein Blitz, raste hoch über den Wolken. Der Priester stieg in die Himmel und fuhr in die Erde hinab, suchte überall nach ihrem Geist. Oben ließ er keinen Ort ungesucht, und unten, bis hin zu den Gelben Quellen. Aber in keiner der beiden riesigen Regionen war eine Spur von ihr zu finden.

Doch was war diese Nachricht von einem Berg, der auf dem Meer schwamm, gefüllt mit himmlischen Geistern? Als der Priester sich näherte, war die schwimmende Spitze in Dunst gehüllt. Aber ein schlanker Turm tauchte auf, der die lebendigen Wolken durchstieß. In diesem Turm fand er eine Schar Himmlischer voller weiblicher Anmut. Eine ragte für ihn heraus. Sie hieß Tàizhēn, und ihr Gesicht war lieblich und blass. Passte ihr schneeweißes Gesicht nicht zu der verlorenen Liebe des Kaisers? Der Priester näherte sich dem goldenen Turm und klopfte an die Jadetür des Westflügels. Er bat Xiǎoyù, eine Botschaft an Shuāngchéng zu überbringen. Sie tat es, denn der Priester war ein Gesandter des Han-Kaisers, des Sohnes des Himmels.

In einem prächtigen Zelt erwachte das Mädchen aus ihrem langen Traum. Sie schob ihr Kissen beiseite und griff nach ihren Gewändern. Dann ging sie benommen im Zelt auf und ab. Schließlich fand sie die Perlspitzengardinen und ging durch die Silberschirme. Sie kam mit zerzaustem Haar zum Priester, denn sie hatte so lange geschlafen. Auch ihr Kopfschmuck war schief, als sie die Stufen zu ihm hinabstieg. Sie hob die Arme und ein himmlischer Wind ließ die Ärmel ihres Kleides flattern. Es war eine erinnerte Bewegung aus ihrem Tanz der Regenbogenröcke und Federmäntel. Aber ihr Jade-Gesicht war jetzt von Tränen durchzogen. Wie eine Birnenblüte, benetzt von den Frühlingsregen.

Sie richtete ihren stürmischen Blick auf den Priester und bat ihn, Seiner Majestät ihren Dank für ihre Rettung zu übermitteln. Doch in der Zeit seit ihrem Abschied war eine Distanz zwischen ihnen gewachsen, und nun empfand sie nur noch eine vage Vertrautheit. Die Leidenschaft, die sie in der Halle der Hellen Sonne geteilt hatten, war verblasst.

Im Winter sind die Tage und Monate im Penglai-Palast lang. Sie blickte auf die Orte, an denen Sterbliche wohnen. Aber sie konnte Chang’an durch den Staub und Nebel nicht sehen. Um ihre Dankbarkeit zu zeigen, konnte sie nur alte Erbstücke und Andenken als Zeichen ihrer tiefen Zuneigung anbieten. Sie ehrte den Priester mit ihrer eingelegten Schatulle und goldenen Haarnadel. Aber sie behielt ein Stück der Nadel und ein Blatt der Schatulle. So würden die Teile der Nadel und der Schatulle für immer getrennt sein.

Sie bat ihn, Seiner Majestät zu sagen, Er solle in Seiner Hingabe zu ihr so fest bleiben wie das Gold und die Einlegearbeit ihrer Geschenke. Eines Tages würden sie sich wiedersehen, sei es in den Himmeln oben oder unter den Sterblichen auf Erden. Sie gab dem Priester eine letzte Botschaft, ein geheimes Versprechen, das nur die beiden von ihnen kennen würden: „Am siebten Tag des siebten Mondmonats, in der Halle der Langlebigkeit, um Mitternacht, wenn niemand da ist, werden wir unseren geheimen Pakt schließen. In den Himmeln schwören wir, wie zwei Vögel zu sein, die Flügelspitze an Flügelspitze fliegen. Auf Erden schwören wir, wie zwei verschlungene Äste eines Baumes zu sein. Selbst Himmel und Erde werden eines Tages enden. Aber das Bedauern unseres Abschieds wird niemals enden.“

Der bleibende poetische Wert

„Das Lied vom Immerwährenden Kummer“ ist ein kraftvolles Beispiel für die Fähigkeit der erzählenden Poesie, historischen Kontext, menschliche Emotionen und mythische Elemente zu einem überzeugenden Ganzen zu verschmelzen. Bai Juyis bewusste Wahl zugänglicher Sprache und lebhafter Bilder stellte sicher, dass die tragische Geschichte des Kaisers und Lady Yang bei einem breiten Publikum tiefe Resonanz fand und den Status des Gedichts als geliebter Klassiker festigte. Seine bleibenden Themen leidenschaftlicher Liebe, verheerenden Verlusts und des tiefen Kummers, der lange nach dem Abschied verweilt, sprechen die Leser weiterhin an und unterstreichen die zeitlose Kraft der Poesie, die tiefsten menschlichen Erfahrungen einzufangen. Die Analyse solcher Werke bietet wertvolle Einblicke in die Entwicklung literarischen Ausdrucks über Kulturen und Jahrhunderte hinweg und beeinflusst Narrative, die noch immer in Bereichen wie was das größte Werk der Belletristik ist erforscht werden. Das Gedicht erinnert uns daran, dass, während Reiche auf- und untergehen, das Lied des menschlichen Herzens, mit seiner Fähigkeit zu intensiver Freude und tiefem Bedauern, immerfort besteht.